摘要：语言是文化的载体，称谓则是社会关系的镜像。在中国悠久的历史长河中，汉语以其博大精深，衍生出纷繁复杂且意蕴隽永的称谓体系。这些称谓不仅仅是简单的指代符号，更承载着古人对性别、年龄、身份、品德乃至情感的细腻观察与独特表达。从“女子”到“巾帼”，从“丁壮”到“须眉”
语言是文化的载体，称谓则是社会关系的镜像。在中国悠久的历史长河中，汉语以其博大精深，衍生出纷繁复杂且意蕴隽永的称谓体系。这些称谓不仅仅是简单的指代符号，更承载着古人对性别、年龄、身份、品德乃至情感的细腻观察与独特表达。从“女子”到“巾帼”，从“丁壮”到“须眉”，从“夫子”到“月老”，每一个称谓背后，都可能隐藏着一段历史典故、一种社会风尚或一份文化期许。本文将依据现有资料，梳理古代中国对女性、男性、师者、媒人以及不同年龄阶段之人的别称雅号，带领读者一同探寻这些称谓背后的文化密码。
古代社会对女性的称谓，可谓丰富多彩，充分展现了古人观察女性的多维视角。最基础的“女子”是古今通用的称呼，泛指所有女性。而“女流”亦为旧时对女性的泛称，如《儒林外史》中便有“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景”之语。“女郎”则常用于年轻女子，《木兰辞》中的“同行十二年，不知木兰是女郎”，便隐含有“女中之郎”的英气。唐代的“萧娘”也一度成为女子的泛称，与“萧郎”相对，如周邦彦词“有谁知，为萧娘，书一纸”。
除了这些泛称，古人更注重以才德与品行来称谓女性。“女士”在古代是对有才华、有德行的女子的尊称，《诗·大雅·既醉》中“釐尔女士”，孔颖达疏解为“女而有士行者”。“淑女”指温和善良美好的女子，一句“窈窕淑女，君子好逑”流传千古。源于《诗经》的“静姝”，则描绘了娴静美好的女子形象。而有学问并担任宫廷女官的女子，被称为“女史”。
古人还常从服饰与容妆着眼，衍生出对女性的代称。“巾帼”原指妇女的头巾和发饰，后因诸葛亮以之羞辱司马懿，引申为女性的代表，尤其指女英雄。类似的，“裙衩”或“裙钗”指妇女的衣着，亦泛称女性，宝玉便曾感叹“我堂堂须眉，诚不若彼裙钗”。“红裙”本指妇女的红裙，亦代指妇女。而“粉黛”、“红粉”、“红妆”均与女性化妆相关，白居易《长恨歌》中“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”即是明证。
赞美女性容貌的词汇更是琳琅满目。“佳人”与“丽人”是常见的美称，如“燕赵多佳人，美者颜如玉”、“长安水边多丽人”。“玉人”、“仙子”、“娇娘”、“娇娥”等也常用于形容美丽的女子。此外，“颜如玉”成为美貌的代名词；“妖娆”、“姝丽”描绘女性的妩媚；“惊鸿”比喻体态轻盈的女子；“碧玉”可指美丽的少女；“蛾眉”由美人的眉毛转指美人本身；“红颜”从美丽的容颜引申为美女的代称；“红袖”亦然。“倾国倾城”形容女子之绝美；“西施”作为四大美女之首，更是美的化身和美女的代称；“尤物”指美貌奇异的女子；“婵娟”则形容女子姿态美好。对于特定年龄或类型的女子，也有专门的称呼：“妙龄少女”指青春年华的女子；“二八佳人”特指十五六岁的少女；“小家碧玉”指小户人家的美貌女子；与之相对的是“大家闺秀”，指有地位的大户人家的秀丽女子。“半老徐娘”则形容风韵犹存的中年妇女。至于那些才华出众的女性，则有“扫眉才女”、“不栉进士”（不戴簪的进士，喻才女）的美誉。当然，也有如“道旁苦李”（被抛弃的女子）这样略带悲剧色彩的称谓，以及代表不同品性的“罗敷”（美丽坚贞）与“无盐”（貌丑有德）。
在家庭与社会关系中，女性的身份称谓亦有讲究。尊称别人的女儿为“千金”（后也称“千金小姐”）、“令媛”、“女公子”。尊称别人的妻子为“太太”、“夫人”、“令阃”等。谦称自己的妻子则有“贱内”、“内子”、“糟糠之妻”。母亲的称谓尤为尊崇，如“妣”、“母氏”、“太后”（帝王之母）、“太君”（官员之母）。古代贵妇更有等级森严的封号，如孺人、安人、宜人、恭人、令人、硕人、淑人直至夫人，对应着其夫或子的官阶。
相较于女性，古代对男性的称谓同样丰富，体现了对其社会角色、体格、品行、才智的多元认知。“丁”原指强壮，后引申为男子的别称。始于汉代的“汉”，因汉朝国力强盛，将士勇猛，后逐渐指代成年男子，如“汉子”，“好汉”则指优秀男子。“男子汉”专指身强力壮、堂堂正正的男人。“丈夫”本指身长一丈的男子，后指成年男子，亦为妻子的配偶，而“大丈夫”则指有志气、有作为的男子。“须眉”因古人认为男子之美在于须眉，故用以代称男子。
在美称与尊称方面，“子”、“夫”、“士”、“郎”、“父（甫）”等既是通称，也是美称与尊称，如“夫子”（后多指老师）、“郎君”。“大官”、“相公”多用于有一定地位的男子。“萧郎”既是男子通称，也是女子对情人的爱称。“吉士”与“玉郎”亦为男子美称。“髦士”、“髦俊”等则用以称赞英俊或才智出众的男子。历史上一些著名的美男子，其名也逐渐成为美男的代称，如“宋玉”、“潘安”（其小名“檀奴”，故又有“檀郎”之称）。值得注意的是，有些词汇如“佳人”、“千金”，在古代偶尔也曾用于形容品貌出众或身份尊贵的男性。
除了性别，社会角色与人生阶段的称谓也饶有趣味。尊师重道是中华传统，对教师的称谓有“师”、“夫子”、“先生”、“师傅”、“博士”、“教授”等，学生则自称“生”、“受业”，称老师为“业师”。媒人在古代婚姻中角色重要，其雅称有源自《诗经》的“伐柯”，取稳固可靠之意的“保山”，来自晋代索紞解梦故事的“冰人”，指主管婚姻之神的“月老”，以及从文学作品中走出的“红娘”和富有浪漫色彩的“红叶”。
古人更用诗意的语言标记人生的不同阶段。“总角”与“垂髫”描绘了天真烂漫的童年；“汤饼之期”指婴儿降生三日，“初度”为周岁。十五岁是人生的一个重要节点，女孩曰“及笄”，行笄礼，表示成年可嫁，亦称“待年”；男孩则称“束发”，应学习技艺。男子二十岁行冠礼，曰“弱冠”，标志成年。三十岁曰“而立”，四十岁曰“不惑”，皆源自《论语》。五十岁称“艾”或“杖家之年”。六十岁称“花甲”或“杖乡之年”、“下寿”。七十岁为“古稀”，亦称“杖国之年”。老年亦有“皓首”、“黄发”、“鲐背”等称。八十岁为“杖朝之年”或“中寿”。百岁则称“期颐”或“上寿”。这些称谓充满了岁月的智慧与美感。
从“女子”的温婉到“丈夫”的刚健，从“及笄”的豆蔻到“期颐”的寿考，古代中国的称谓体系如同一幅精细的社会风情画卷，生动地再现了古人的价值观念、审美情趣和生活习俗。这些称谓不仅丰富了汉语的表达，更成为我们理解传统文化、感知历史温度的重要窗口。时至今日，许多称谓虽已淡出日常，但其蕴含的文化底蕴与智慧，仍值得我们细细品味与传承。通过对这些古老称谓的探寻，我们不仅能增进对历史的了解，更能深刻体会中华语言文化的独特魅力与不朽生命力。
来源：古籍