摘要：“语文课本里的郴州，并非一段段文字的堆砌，而是郴州各个时期的真实写照和历史反映，是对郴州历史文化的生动再现和创新传承，能让我们切身感受到郴州灿若星辰的历史文化。”长期研究郴州历史文化的市政协常委、九三学社郴州市委会副主任委员王洪波欣然而言。

时序而夏，爱莲湖泛起粼粼波光，恰似千年文脉的律动。

爱莲湖畔，爱莲书院的氤氲书香浸润校园，一间教室里响起琅琅书声——

“……予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉……”

这是苏园中学298班语文老师温华香和她的学生，正在共读七年级下册语文课文《爱莲说》。

▲苏园中学298班师生共读《爱莲说》

把莲花写进《爱莲说》，一代大儒周敦颐也把“出淤泥而不染”的风骨深深刻进了郴州的文化土壤。

融进的是课堂，传承的是文化。正如《爱莲说》，在语文课本里，关乎郴州的课文串起了郴州千年历史文化。

文化是城市的根和魂。

一个汉字一座城。郴州自秦建郡县以来，有文字可考的历史已有2500余年。

“语文课本里的郴州，并非一段段文字的堆砌，而是郴州各个时期的真实写照和历史反映，是对郴州历史文化的生动再现和创新传承，能让我们切身感受到郴州灿若星辰的历史文化。”长期研究郴州历史文化的市政协常委、九三学社郴州市委会副主任委员王洪波欣然而言。

问君能有几多章

衡之南，岭之北，有多少历史遗存，又有多少文化遗珠？

“伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、渔网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称‘蔡侯纸’。”

造纸术那宛如晨曦初露的光辉，照亮蔡伦的传奇人生。见存语文A版小学语文一年级下册课件的汉代文学家范晔所作《蔡伦造纸》，用凝练的手笔，把桂阳人蔡伦坚韧不拔和勇于创新的个性刻画得淋漓尽致。

“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处？可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”

这是见存2003年沪教版高中第五册语文以及广东省中学教材的《踏莎行·郴州旅舍》。秦少游的“至情之辞”，道旅居之苦，抒落拓不羁，更引吭高歌，堪称千古绝唱。

语文课本里的郴州，问君能有几多章？

10年前，王洪波把目光投向郴州历史文化。经过大量研究，他将语文课本里的郴州归集为“郴州二十章”，并提出了《推广“郴州二十章”加快文化强市战略》的意见和建议。

何谓“郴州二十章”？据王洪波介绍，在历史的郴州土地上，在新中国成立以来的教科书（含小学、中学、大学课程）中，有二十五篇（章）入选各种语文教材范文。但为了便于推广，他于是将其统称为“郴州二十章”。

与王洪波不谋而合，郴州地方文献馆也一直在对语文课本里的郴州进行研究。经过大量考证，他们整理归纳新中国成立以来入选小学、中学、大学语文课本范文共23篇，且每一篇均知名度高、传播面广、影响力深。

对上述两方整理的范文进行对比，有重合，也有不重合。通过梳理和综合，语文课本里的郴州有据可考的大概31篇（暂称“郴州三十一章”），包括《蔡伦造纸》（汉/范晔）、《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》（唐/王昌龄）、《同王昌龄送族弟襄归桂阳》（唐/李白）、《奉送二十三舅录事之摄郴州》（唐/杜甫）、《柳毅传》（唐/李朝威）、《爱莲说》（宋/周敦颐）、《踏莎行·郴州旅舍》（宋/秦观）、《朱德的扁担》（现代/朱良才）、《最后一碗黄豆》（当代/王琼华）等。

▲廖海瀛在查阅资料

“要文化自信，首先就要文化自知。通过对语文课本里的郴州进行梳理和集成，我们就有了文化自知，进而就有了文化自信。”郴州地方文献馆馆长廖海瀛说。

问君能有几多情

“周敦颐之《爱莲说》，以莲花喻君子，这就是其高尚人格的象征。”诵读完，温华香老师接着跟同学们讲解起来。

“爱莲，其实就像做人。《爱莲说》告诉我们，做人就要像莲花一样，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”15岁的298班同学李卓逸说起了感想。

“周敦颐‘三仕郴阳’，重农桑，兴学校，创理学，倡廉治，政绩尤著。其间，亲辟莲池，自种莲花，自喻莲花，写下《爱莲说》千古名篇。”谈及周敦颐与郴州的情结，王洪波肃然起敬。

从苏仙到廖仙，从柳毅到蔡伦，从韩愈到秦观，从刘长聊到周敦颐，这是郴州道不尽的历史、道不尽的文化、道不尽的精神。

“语文课本里的郴州，感苍梧地，叹秦时月，彰汉中色，显宋莲香，褒人性美，彰显了深厚的文化底蕴，极具历史文化价值。”王洪波表示。

秦朝以前，郴州属蛮荒之地，地处楚国边境，地僻人少，更留下“船到郴州止，马到郴州死，人到郴州打摆子”的俚语。

可这并非郴州的全部！

《山海经》载：“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。”司马迁《史记·项羽本纪》载：“项王出之国，使人徙义帝，曰：‘古之帝者地方千里，必居上游。’乃使使徙义帝长沙郴县。”

《苍梧·桂阳考》载：“如果说长江、黄河是我们的母亲河，也许苍梧山就是中国上古时期和远古传说时代的祖山，苍梧之地就是我们先祖的祖居地。”

“苍梧郴县”，印证了郴县是舜帝南巡的苍梧故地，古老的，熟悉的，陌生的，耀眼的。

《送廖道士序》记载：“郴之为州，在岭之上，测其高下得三之二焉。中州清淑之气于是焉穷。”

《爱情和麦子一起成熟》写道：“来年还是这样一块麦田，还是这样的镰刀，发出收割的声音。而你让我过早，就将一个童话安插在河岸，让石头默默无语。”

…………

语文课本里的郴州，散发着璀璨的文化光芒，是耀眼的文化瑰宝。

王洪波介绍，唐代“牛党李争”以来，一些官吏被贬谪郴州，郴州这片古老的土地因祸得福，得以承载中国流寓（贬官）文化的精髓，成为流寓文化的重要承载地。也正因为此，语文课本里的郴州，大多就是郴州贬官文化的历史厚赠和独特见证。

“语文课本里的郴州，除了流寓文化，还深藏着农耕文化和福仙文化、理学文化、红色文化、民俗文化。譬如，列入课本的《柳毅传》，其作者李朝威被后世学者誉为传奇小说的开山鼻祖；韩愈之《送廖道士序》，不仅给予了郴州‘中州清淑之地’的定位，更是对福仙文化的溢美；朱良才之《朱德的扁担》，担起了红色文化。”王洪波表示。

语文课本里的郴州，既有对时代、对社会的深沉思考，又有对人生、对人性的深沉思考。

“无论命运如何黑暗，人还是要活下去，哪怕像牲口一样活下去，因为光明终将来临。”

入选教育部《全日制义务教育语文课程标准》语文新课标必读丛书之一的《芙蓉镇》，以其深刻的社会洞察力和对人性的细腻描绘，展现了中国特定历史时期的社会风貌和普通人的生活状态。

在郴州市作家协会主席王琼华看来，无论是古华创作的《芙蓉镇》，还是他自己创作的《最后一碗黄豆》，其实就是人生的一面镜子，照见了人性的真善美。

王琼华的《最后一碗黄豆》和《吃饭》，被原国家教委入编数十种课件范文。《最后一碗黄豆》《吃饭》以及其后创作的“裕后街系列微型小说”，多次以完整篇目作为广东、安徽等地全国高考试卷阅读理解的命题思考。

问君能有几多憾

文化兴，城市兴；文化强，城市强。

“我们要依托语文课本里的郴州，高度重视对文化的挖掘和传承，加强文化建设的统一性和系统性，增强文化的支撑力，释放文化的生产力。”王洪波表示。

语文课文《蔡伦造纸》记载：“蔡伦，字敬仲，桂阳人也。伦有才学，尽心敦慎，数犯严颜，匡弼得失。每至休沐，辄闭门绝宾，暴体田野。”

这让王洪波感到特别欣慰——在市委、市政府的高度重视下，蔡伦宅在后街南关上得以恢复重建，成为了郴州文化新“地标”。至此，郴州作为蔡伦故里亦将焕新亮相。

在王洪波看来，重建蔡伦宅和建设蔡侯祠，虽同为纪念，但意义不同。重建蔡伦宅，表明郴州作为蔡伦故里的唯一性。而建设蔡侯祠，只要蔡伦走过的地方，谁都可以复制。

这是王琼华的特别惊喜——2023年“十一”国庆节，来自广东东莞某中学的梁同学在父亲的陪同下来郴州旅游，游完东江湖看完莽山后非要父亲陪她逛裕后街。

原来，在东莞市2023—2024学年度高二第一学期教学质量检查语文考试中，一道现代文阅读题正是他创作的裕后街微型小说《那年头的小九九》。

“逛完裕后街后，父女俩就特意打听我的联系方式，后来就打电话，说一定要跟我见个面。这真是没想到，通过这样一篇微型小说，却能让更多的外地人知晓了我们的郴州、记住了我们的裕后街。”王琼华说。

王琼华笔下，裕后街是他的“文化原乡”。可他并不满意。他认为，裕后街应该是郴州的“文化原乡”。

“山水画卷，郴州相见！”郴州相见，不仅是风景的相见，更是文化的相见。

“文化要挖掘，还要‘活化’。最重要的，就是要以文学手段来打造。这一点，我们做得还不够。”王琼华表示。

苏仙区飞天山镇瓦窑坪村江口组，郴江与清江在这交汇，丹霞绿水，远岩赫黑，近水含烟。

长期以来，江口组所在地被称作“一渡两江三上岸”。然而，时光荏苒，两江虽如昨，可“一渡三上岸”早已成历史。

▲郴山口

专注郴州地方文化研究的廖志华介绍，经过大量文献考证，列入1983年初二语文课本里的唐代诗人王昌龄之《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》中的“郴山口”指的就是郴江口，也就是现在的江口组。

《出郴山口至叠石湾野人室中寄张十一》记载：“槠楠无冬春，柯叶连峰稠。阴壁下苍黑，烟含清江楼。景开独沿曳，响答随兴酬……野人善竹器，童子能溪讴。寒月波荡漾，羁鸿去悠悠。”

站在江口组的旧码头，廖志华感慨地说：“像镇江芙蓉楼，因王昌龄《芙蓉楼送辛渐》而得名，早已名闻遐迩。可清江楼呢？同样见于王昌龄笔端，有据可考。还有，叠石湾、野人室，也能寻得到踪迹。”

廖志华特别希望，有朝一日能站在重建于郴山口的清江楼，听满江的烟雨，看满江的诗画。

芙蓉镇溜走了，这是土生土长嘉禾人难以抹去的痛。

1981年，古华的《芙蓉镇》出炉，1982年荣获第一届茅盾文学奖，1986年由谢晋导演的同名电影上映。

《溜走的芙蓉镇》由嘉禾作家尹振亮创作。作者在文中情不自禁地发出灵魂拷问：“擅长打铁的芙蓉镇人，怎么就留不住一个芙蓉镇？”“我知道，《芙蓉镇》是真的溜走了，但芙蓉镇人的精神溜得走吗？”

党的二十大报告指出，要坚持创造性转化、创新性发展，传承中华优秀传统文化，不断提升国家文化软实力和中华文化影响力。

可众多文化人士直言，当前，由于思想认识不足、挖掘开发乏力、精品创新不够等因素制约，郴州人文资源保护和文化产品开发利用仍然存在滞后现象。

我们不禁要问：语文课本里的郴州，怎么更好地呈现和变现？怎么实现以文塑旅、以旅彰文？

“一要创新研究体系，成立专门团队，组织郴州籍作家或有经验的语文教师进行精译和解读，形成具有地方特色的文化品牌；二要创意转化路径，将更多课文名篇融入文学戏曲、影视歌舞，拓展领域，深化内涵，推陈出新；三要创造文旅开发，调动更多资源，深度发展文旅产业，如复原清江楼等历史建筑和文化景点等，让更多人感受语文课本里的郴州的文化魅力。”王洪波建议。

廖海瀛表示，把语文课本里的郴州挖掘好、利用好，功在当代，利在千秋。希望有更多人能参与到郴州文化的挖掘和研究，参与到课本里的郴州的挖掘和研究，从而打造具有浓厚文化底蕴和浓郁地域特色，丰富时代气息的文化精品。

来源：洞庭湖边那些事儿