摘要：北宋书法作为中国书法史中“尚意”书风的代表时期，涌现出诸多文人官员兼具书法造诣的案例。曹辅虽史载寥寥，但其存世书法作品《跋二谢帖》却成为研究宋代士人书法的重要切入点。此作以晋唐传统为根基，融合个人风格，既体现了宋代文人书法的共性，又凸显了其独特性。

文◎赵磊

北宋书法作为中国书法史中“尚意”书风的代表时期，涌现出诸多文人官员兼具书法造诣的案例。曹辅虽史载寥寥，但其存世书法作品《跋二谢帖》却成为研究宋代士人书法的重要切入点。此作以晋唐传统为根基，融合个人风格，既体现了宋代文人书法的共性，又凸显了其独特性。

《跋二谢帖》的释文内容围绕王羲之书法在唐代的流传与保护展开。此段揭示了唐代贞观年间对王羲之书法的推崇，以及后世对其真迹流失的惋惜。曹辅以史为鉴，强调书法作品的保存与传承，并建议以“文墨锦玉轴重装”加以保护，体现了宋代文人对文化遗产的珍视。

从文本结构看，跋文语言简练，逻辑清晰，既有对历史事件的评述，亦包含个人观点，兼具学术性与抒情性。

宋代书法以苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四家为巅峰，而曹辅作为中下层官员，其书法虽未达一流境界，却反映了“尚意”书风在士人阶层中的渗透。与同时期文人相比，曹辅更注重技法的传承，较少追求个性张扬，其作品可视为晋唐传统与宋代审美过渡的中间形态。

《跋二谢帖》兼具文献价值与艺术价值。作为题跋，它不仅记录了王羲之书法的流传史，还体现了宋代文人“以书载道”的学术传统。曹辅通过题跋表达对书法保护的关切，这一行为本身即是宋代文化自觉的缩影。

目前已知《跋二谢帖》的版本主要依赖拓本与后世摹刻。明代以降，此作被收入多部法帖集，如《三希堂法帖》。清代学者林志钧在《帖考》中曾提及此作，称其“笔意古澹，有晋人遗风”，但亦指出部分字迹因拓工不精导致细节流失。

【释文】

正观尤爱右军书，访求殆尽，其后并葬昭陵。今所存法帖，人谓皆哀疚之问。故不复进上，得传于后，岂其然乎。此书亦然，又法帖之所遗也，当用文墨锦玉轴重装，以遗子孙宝之。海陵曹辅子方信安郡斋书。

来源：汉府古文化一点号