摘要：“玉辇行西阙，松坛祭仲春。质仪遵古昔，农事重躬亲。”这是清高宗遵循古制，到社稷坛祈求五谷丰登、国泰民安时写下的诗句。社稷坛位于皇宫右前方，是明清两代帝王祭祀社神与稷神的重要场所。与其他祭坛不同的是，它的坛面上按照方位铺着一层青、红、黄、白、黑五种颜色的土，以此

“玉辇行西阙，松坛祭仲春。质仪遵古昔，农事重躬亲。”这是清高宗遵循古制，到社稷坛祈求五谷丰登、国泰民安时写下的诗句。社稷坛位于皇宫右前方，是明清两代帝王祭祀社神与稷神的重要场所。与其他祭坛不同的是，它的坛面上按照方位铺着一层青、红、黄、白、黑五种颜色的土，以此来祭祀社神、稷神。这样做蕴含着什么特殊意义呢？

对社稷之神的祭祀源于我国远古先民对土地和五谷的崇拜。什么是社神和稷神呢？

社神，也称土神。传说炎帝后裔共工氏第四个儿子叫句龙，掌管天下与水土有关的一些事务，被颛顼任命为土正官，后世尊他为后土神，配社而祀。因在五行中天为阳、地为阴，男为阳、女为阴，后土神逐渐演变为女性神祇，又称后土娘娘，被誉为大地之母。

稷神，也称谷神。传说炎帝有一个叫农的儿子，善于种植百谷，因稷为百谷之长，农又被人们奉为稷神予以祭祀。又传黄帝的后裔后稷，在稷山教民种植谷物，被尊为稷神。还有一种传说，周代的始祖弃教民播种五谷，也被尊为稷神。后来，人们把农、后稷和弃混为一体，统称为稷神。

祭祀社稷神的活动由来已久。远古先民认为，土地载育万物，五谷养育万民。土地和五谷是人类最基本的生活条件，也是古代中国的立国之本、立政之基，于是逐渐形成了用五色土堆筑祭坛祭祀社稷神的习俗。这种情况，在新石器时代的崧泽文化、红山文化、良渚文化等遗址得到了验证。随着时代的变迁，陆续出现在祭坛上敷五色土祭祀社稷神的活动。把五色土用于祭祀源于中国古代的五行学说。古人把宇宙万物划分为金、木、水、火、土五种基本物质，其相生相克的运行变化规律称为五行。根据五行学说，黄色，属土，代表中央，象征四季，对应五谷中的稷；青色，属木，代表东方，象征春季，对应五谷中的黍；赤色，属火，代表南方，象征夏季，对应五谷中的麦；白色，属金，代表西方，象征秋季，对应五谷中的稻；黑色，属水，代表北方，象征冬季，对应五谷中的菽。

因此，五色土具有丰富的寓意，代表着五个方位、五种谷物等，象征着中华广袤的国土及丰富的物产。用五色土祭祀社稷神，可进一步强化“普天之下，莫非王土”的国家观念和皇权地位。因此，“社稷”逐渐成为国家的象征，祭祀社稷也被历代帝王所推崇。

作者：黄迎风，文章节选自：《北京中轴线故事》，北京出版社2022年版。

来源：史志北京