摘要：王宠，号雅宜山人，明代吴县（今江苏苏州）人，与祝允明、文徵明并称“吴中三家”。其科举屡试不第，艺术成就卓然，八次应试未中后隐居于石湖、楞伽山，潜心诗文书画，形成疏淡空灵的艺术风格。

文◎赵磊

王宠，号雅宜山人，明代吴县（今江苏苏州）人，与祝允明、文徵明并称“吴中三家”。其科举屡试不第，艺术成就卓然，八次应试未中后隐居于石湖、楞伽山，潜心诗文书画，形成疏淡空灵的艺术风格。

王宠书法取法魏晋，尤以钟繇、王羲之为宗，小楷作品以结体舒朗、笔法含蓄著称，兼具古拙与灵动之美，被视为明代小楷的巅峰代表。

王宠的书法成就与其人生境遇密切相关。

科举失利使其远离仕途纷争，转而寄情山水与艺术创作。这种超然物外的精神状态投射于书法中，表现为对“古质”的追求，用笔沉稳、结构疏朗，强调气韵的自然贯通而非形式雕琢。

《孝女曹娥碑》原为东汉邯郸淳所撰，记述孝女曹娥投江寻父的感人事迹。碑文以“黄绢幼妇，外孙齑臼”隐“绝妙好辞”四字，成为中国文字隐语的经典。

东晋时期，王羲之曾以小楷书写此碑，后世传本虽真伪存疑，但其书风融合隶意与楷法，结字扁平，笔力遒劲，被宋高宗赞为“纤劲清丽，非晋人不能如此”。

王宠选择临摹《孝女曹娥碑》，或与其对魏晋书法的推崇及对孝道文化的认同有关。

明代中期，复古思潮盛行，书家多借临古以溯本求变。王宠晚年（1533年）临此帖时，正值其小楷技艺精进之际。他在卷末题跋中注明“书于白雀行窝”。

王宠《孝女曹娥碑》在明代书法史中具有承上启下的意义。

一方面，其以复古为革新，将魏晋小楷的质朴与明代文人书法的雅逸相结合，为后世树立了临古创作的范式。另一方面，其“疏淡”风格对晚明董其昌等人倡导的“淡雅”书风具有先导作用。

清代书家何绍基曾评王宠小楷“如魏晋间人，迥非时流可及”，足见其艺术价值。

来源：太宗农耕文化博物馆