杂谈《获奖之贬》

摘要：夫获奖者，本为彰德，今堕为市井之耻。铜臭蚀骨，则兰蕙失其清魂；利欲熏心，则雅道湮其真意。昔人以兰喻君子，今人以奖沽虚名，岂非礼崩乐坏之征耶？

夫获奖者，本为彰德，今堕为市井之耻。铜臭蚀骨，则兰蕙失其清魂；利欲熏心，则雅道湮其真意。昔人以兰喻君子，今人以奖沽虚名，岂非礼崩乐坏之征耶？

观其弊，首在风骨沦丧。评者执金权而定甲乙，得者恃铜臭而傲士林。昔以香韵定品，今以价码标格；昔藏幽谷待知音，今入樊笼博众目。长此以往，兰之高洁，反成逐利之媒，岂非衣冠禽兽之变乎？

次则文脉断绝。古之鉴兰，焚香净手，察其形神，今之论兰，哗众取宠，较其锱铢。昔人以兰养心，今人以兰牟利。章句之学尚存，气韵之道已亡。使屈子复生，恐叹“兰芷变而不芳”矣！

更甚者，世道颠倒。真才见弃于评审，赝品横行于庙堂。守正者穷困潦倒，弄虚者名利双收。此等黑白倒置，犹使麟凤处泥淖，豺狼登庙廊，天下复有公道乎？

嗟乎！兰魂既污，则华夏文脉危矣。昔孔子诛少正卯以正人心，今当复雅道以清浊流。若任铜臭浸淫雅事，则“获奖”二字，终成万世笑谈，岂不悲哉！

夫获奖本为彰幽兰之清德，今竟沦为市井之恶谥。观其流变，可知世道人心的颓败已极。昔者，兰为君子的象征，评奖乃士大夫的雅集，今则铜臭浸淫，雅道湮灭，此诚华夏文脉之殇也！

甲、风骨沦丧之痛

古之评兰，重气韵而轻金帛。宋徽宗敕修《宣和兰谱》，定“香韵”为品鉴之首，谓“真兰者，置密室旬日犹有幽芬”。明人张岱《陶庵梦忆》载，会稽雅集以素瓷贮花，焚龙涎而定品第，视铜臭若寇仇。今之评者，执金权而衡高下，得者恃财货以傲士林。昔以瓣型定品，今以价码标格；昔藏幽谷待知音，今入樊笼博众目。长此以往，兰之高洁反成逐利之媒，恰似衣冠禽兽，沐猴而冠！

乙、文脉断绝之哀

古之鉴兰，乃修身养性之道。《齐民要术》载“三验”之法：焚香净手，察其形神；置晦暗处，验其气节；以泉试根，观其禀性。此等雅事，暗合《大学》“格物致知”之旨。今之论兰，哗众取宠，较其锱铢。更有甚者，以诱变出锦化，用药水显假色，科技愈精而道心愈昧。昔孔子叹“觚不觚，觚哉”，今兰人不兰，奖不奖矣！章句之学尚存，气韵之道已亡，使屈子复生，恐悲歌“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”！

丙、世道颠倒之危

《礼记》云“德成而上，艺成而下”，今则反其道而行。守正者困顿江湖，弄虚者名利双收。某省兰协明码标价：特等金奖十万，须植于紫檀雕兰亭之侧，配和田玉盏承露。更创“诱变兰”奇谭，以药水改易花色，晨现霁红，暮作月白，藏家购得复花即褪作惨绿，索赔则被告“此乃自然迭代”。此等颠倒黑白之举，犹使麟凤处泥淖，豺狼登庙廊，天下复有公道乎？

丁、正本清源之思

昔朱熹《兰》诗云：“谩种秋兰四五茎，疏帘底事太关情。可能不作凉风计，护得幽香到晚清。”今当复三代之制：其一，循《周礼》“三司会审”之法，设香鉴、形校、史核三院，使利禄不近，亲族回避；其二，用故宫“背靠背”鉴真古制，检测者不知品种，评审者不睹实物；其三，铸青铜“雅鉴鼎”，铭刻“兰魂即道魂”，悬于评奖大殿，使铜臭至则钟自鸣，奸佞闻而汗如雨。

戊、惩戒新规之要

《唐律疏议》载“诈伪”之条，今宜增设“兰花评级欺诈罪”。对人为干预品种特征者，处违法所得三倍罚款；对违规评审机构，永不得入兰界。可鉴日本《种苗法》，篡改基因者最高可囚十年。更宜效朱元璋“剥皮实草”之法：凡作伪者，罚往兰陵王墓前种三年苦楝，日诵《离骚》三百遍；评委受贿者，褫夺资质，永不再用，形象负分，以彰“自食其果”之理。

己、雅道传承之望

昔郑板桥《竹石》题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”今当复建“兰台四宝”：焦尾琴定雅音，歙砚磨香露，青田石镌谱牒，湖笔书清议。若得再现“九畹遗风”，则幽兰清魂不死，华夏文脉永昌！使天下兰人共守此道：宁抱残丛餐风露，不恃金印媚权豪；宁守素心待明月，不逐铜臭染素袍。