摘要：公元1079年，45岁的苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。他曾感叹：“人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不现。”这句话正是他前半生的写照。贬官前，他忙于新政改革，写下“西北望，射天狼”的壮志，却因锋芒过盛招致灾祸；贬官后，他被迫“闲”下来，俸禄骤减，甚至为省钱研究出

公元1079年，45岁的苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。他曾感叹：“人生太闲，则别念窃生；太忙，则真性不现。”这句话正是他前半生的写照。贬官前，他忙于新政改革，写下“西北望，射天狼”的壮志，却因锋芒过盛招致灾祸；贬官后，他被迫“闲”下来，俸禄骤减，甚至为省钱研究出“东坡羹”充饥。

在黄州，苏轼第一次体会到：过闲时，人会陷入自我怀疑；过忙时，又会被琐事吞噬本心。他白天开荒种地，夜晚却辗转难眠，写下“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”的孤寂。但正是这种挣扎，让他悟透：真正的从容，不是逃避忙碌，也不是放任闲散，而是让生命在张弛间流动。

02 忙而无心：当“真性”被琐事掩埋

苏轼曾说，太忙则“真性不现”。在密州任知州时，他忙于灭蝗灾、赈饥民，连写诗都带着焦虑：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”背后，是“酒酣胸胆尚开张”的强撑。这种“为责任而忙”的状态，让他渐渐失去感知生活的能力。正如他在《超然台记》中反思：“彼游于物之内，而不游于物之外。”若只顾埋头赶路，便会忘记为何出发。

反观现代人，加班到凌晨、周末赶方案，看似高效，实则沦为“工具人”。苏轼的解法是：

• 以“无用之事”对冲忙碌：即便赈灾期间，他仍抽空登山赏景，“试上超然台上看，半壕春水一城花”；

• 用“仪式感”唤醒本心：在徐州抗洪时，他白天筑堤，夜晚必燃烛读《庄子》，自称“得逍遥游三昧”。他说：“闲中得味，方知忙里偷闲之妙”。

03 闲而无志：当“别念”在空虚中滋长

被贬惠州时，苏轼一度陷入“太闲”的困境。岭南瘴气弥漫，亲友疏远，他自嘲“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，实则内心苦闷。正如他警告的“别念窃生”，人一旦无所事事，杂念便如野草疯长。但他最终选择：

• 以“小目标”对抗虚无：在海南儋州，他闲到“食无肉、病无药”，却研究出“苍耳羹”治病，写下《东坡酒经》；

• 借“烟火气”治愈孤独：与黎族百姓同饮椰酒，教孩童识字，把流放变成文化播种。

这种“闲而不废”的智慧，让现代“躺平族”汗颜——多少人一闲下来就刷短视频、熬夜追剧？苏轼却证明：真正的闲适，是用微小的行动对抗虚无。他在惠州发明“烤羊脊骨”，写信给弟弟炫耀：“用此法，则众狗不悦矣。”苦中作乐，反而成就传奇。

04 忙闲平衡：在张弛间活出“真我”

苏轼的终极智慧，藏在“一张一弛”的节奏里：

• 忙时留白：任扬州知州时，他废除劳民伤财的“万花会”，白天精简公务，傍晚必游瘦西湖，笑称“忙里偷闲，才是真闲”；

• 闲时深耕：即便被贬海南，他仍整理《易传》《论语说》，完成哲学体系构建。他说：“我本海南民，寄生西蜀州”——把绝境活成故乡。

这种境界，暗合《礼记》所言：“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。”高手从不在“忙闲”中二选一，而是让二者相互滋养。

05 苏轼的现代启示：如何找到你的“生命节奏”？

• 忙中设“暂停键”：像苏轼办公必备茶具一样，为每天留15分钟“发呆时间”；

• 闲时立“小契约”：海南三年，他坚持每日抄《汉书》十页，称“愚钝之法，胜于聪明之惰”；

• 以“热爱”为尺度：修苏堤是责任，写《赤壁赋》是热爱，他说：“某平生无快意事，惟作文章”。

从黄州到儋州，苏轼用一生践行“忙闲之道”。他吃过宫廷盛宴，也啃过羊蝎子；写过治国策论，也吟过“一溪云”。最终明白：人生最好的状态，不是做时间的奴隶，也不是当闲散的浪子，而是在耕耘中修心，在沉淀中养志。正如他临终所言：“着力即差”——当你不再纠结“忙或闲”，便是活出自在的开始。

来源：宁秀文化传媒