摘要：《诗经》风雅精神犹如一条贯穿千年的文化脉络，既承载着周代社会的伦理秩序，又蕴含着跨越时空的人文力量。这种精神以关注现实为根基，以政治道德意识为筋骨，以真诚积极的人生态度为灵魂，在当代诗歌教育中展现出独特的育人价值。

《诗经》风雅精神犹如一条贯穿千年的文化脉络，既承载着周代社会的伦理秩序，又蕴含着跨越时空的人文力量。这种精神以关注现实为根基，以政治道德意识为筋骨，以真诚积极的人生态度为灵魂，在当代诗歌教育中展现出独特的育人价值。

风雅精神的核心在于对现实的深刻观照。《诗经》中的十五国风，以民间歌谣的形式记录了先民的劳动、婚恋、战争与祭祀，展现了一幅生动的社会画卷。这种“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义传统，为当代诗歌教育提供了重要启示。在快餐文化盛行的今天，诗歌不应成为空中楼阁，而应成为青少年观察生活、理解社会的棱镜。通过解读《七月》中农事活动的细腻描写，或《式微》里劳役者的辛酸呐喊，学生能学会用诗歌的眼光审视现实，培养对社会的感知力与责任感。

风雅精神所蕴含的政治道德意识，为诗歌教育注入了价值维度。《诗经》中的雅诗，多用于宗庙祭祀与朝会宴饮，其“言王政事”的特质，本质上是一种以诗歌为载体的伦理教化。这种传统在当代可转化为对公民意识的培育。当学生诵读《鹿鸣》中“人之好我，示我周行”的礼乐和谐，或《采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”的家国情怀时，诗歌不再是单纯的审美对象，而是成为塑造价值观的媒介。通过诗歌教育，青少年能更深刻地理解集体与个体、传统与现代的关系，在潜移默化中涵养家国情怀。

风雅精神中真诚积极的人生态度，则为当代诗歌教育提供了精神滋养。《诗经》作者们面对生活的态度，既有“知我者谓我心忧”的深沉，也有“投我以木桃，报之以琼瑶”的赤诚。这种生命热忱，恰是缓解当代青少年精神焦虑的良方。在诗歌创作实践中，鼓励学生像《郑风·子衿》中的主人公那样直抒胸臆，或如《秦风·无衣》般展现群体精神，能让诗歌成为表达自我、沟通心灵的桥梁。当学生学会用诗歌记录成长困惑、书写青春理想时，诗歌教育便真正实现了“以文化人”的使命。

值得注意的是，风雅精神的传承并非复古泥古，而是需要与时代精神相结合。在数字化阅读普及的今天，诗歌教育可借助新媒体平台创新传播方式，通过朗诵会、音乐创作、短视频等形式，让《诗经》中的经典意象焕发新生。同时，将风雅精神融入现当代诗歌教学，引导学生比较《诗经》与北岛、余秀华等诗人作品的异同，既能拓展文学视野，又能深化对传统精神的理解。

《诗经》风雅精神犹如一座桥梁，连接着古典与现代、个体与社会。在诗歌教育中传承这种精神，不仅能培养青少年的审美能力与人文素养，更能为其注入面对复杂世界的文化基因。当诗歌成为照亮现实的精神灯塔，当风雅传统化作滋养心灵的源头活水，中华文化的根脉便能在代际传承中永葆生机。

来源：丙坤云布