摘要：1954年临近春节的时候，苏尼特草原深处的一个叫乌华淖尔的地方，一户家境贫寒的牧人家里出生了一个男孩，这个男婴自出生、三天三宿不停地哭，渐渐不省人事，男孩的母亲纠结万分、悲切不堪，整个家中一片慌乱，对这个穷困潦倒的家庭而言、已经无力救助这个孩子，万般无奈的祖母

扎格达苏荣老师，被称为目前最具原生态品质和传统韵味的长调演唱家和当代蒙古族长调锡林郭勒风格流派的杰出代表、蒙古族长调歌王、有名长调歌唱家。

1954年临近春节的时候，苏尼特草原深处的一个叫乌华淖尔的地方，一户家境贫寒的牧人家里出生了一个男孩，这个男婴自出生、三天三宿不停地哭，渐渐不省人事，男孩的母亲纠结万分、悲切不堪，整个家中一片慌乱，对这个穷困潦倒的家庭而言、已经无力救助这个孩子，万般无奈的祖母只好决意放弃这个孩子，便说道、明晨黎明时分，把这孩子抱出去，扣到阿篓子下面吧，这一不幸的消息、无意间被邻居得知，热心的邻居家大叔急忙赶到这家给这家的祖母，佛龛 孩子的生母各献了一条哈达，说道、我有七个孤苦的孩子，现在我想包养你家的儿子，他能不能成人、不好说，说完把那个病危的婴儿抱走了，结果这一刚生下就生死不定、又被包养给别人家的不幸的男孩，在那一家人的精心照料下、奇迹般地活了下来。自己的养母是这家的最大的姑娘，她们姐妹七个，加上自己、这个家里有了九口人，保养自己的姥爷是单身、他老伴在生自己小姨的时候病故了。时光转眼到了1974年，苏尼特左旗乌兰牧骑招收了一名长调学员，第二年、1975年，苏尼特左旗的广播喇叭第一次播放了这个年轻人演唱的长调歌，从此他崭露头角，踏上了歌唱事业的漫漫征程，历经多年、他成长为内蒙古自治区蒙古族长调著名歌唱家，他就是当年那个不幸的男婴，后来成为自治区广播艺术团独唱演员、国家一级演员、长调著名歌唱家、长调民歌国家级代表性传承人扎格达苏荣。养母的长调歌声、与牧羊大叔在野外学习歌唱，他从小日夜与五畜亲密、与马相伴，这一切经历、加之苏尼特人固有的部族执着内敛的个性，形成了扎格达苏荣日后成为著名艺术家的情感源泉和生命理念及歌唱风格的形成。呼和浩特是内蒙古自治区首府，是我国北方沿边地区重要的中心城市。蒙古语 意为青色的城，同时也被誉为中国乳都，在这座美丽的青城里、坐立着一所具有艺术气息的大学：内蒙古大学艺术学院，扎格达苏荣在悠扬的马头琴旋律里进行着的内蒙古锡林郭勒长调教学传承，内蒙古大学艺术学院在2014年开启了锡林郭勒长调传承班，特聘请扎格达苏荣为长调传承班老师，因本专业为非物质文化遗产传承班，录取难度较高，本次录取学生为6人，因地域不同、语言有所差别，所以极个别地区学生学习锡林郭勒长调有所困难，来自科尔沁草原的刘天仑在学习锡林郭勒长调三年间，他是本班最用功的学生，无论是休息、还是行走过程中，他都在刻苦的哼唱着长调旋律。刘天仑说：“自己唱的时候、我根本不明白，我觉得我唱的对，为什么老师总是说不对呢，然后自己每次上课的时候、借摄像机，把自己上课的40分钟完全录制下来，下课之后自己就听。”扎格达苏荣从2004年到现在，一直从事着长调民歌的传承教育工作，他的学生弟子遍布内蒙古各地艺术团体，尤其在基层乌兰牧骑更多，这些年来、他在长调教学方面积累了不少经验和感受，比如蒙古族长调的传统是代代口传的方式传承的，而现在是用高科技手段，如录音、录像的方式传承，对此扎格达苏荣认为，过去的哈扎布、宝音德力格尔、莫德格、照那斯图，他们是社会经历亲身体验者，经历了岁月、时代、新旧社会等，所以这些前辈实属真正的艺术才华拥有者，他们的情感与这一切经历息息相关。杨玉成说：“在锡林郭勒可以说是我们的歌手很多，传承人也很多但是像扎格达苏荣老师这样的，能够有这么多曲目量，而且在苏尼特、乌珠穆沁、阿巴嘎、多种风格他都有很深入的了解是非常少的，所以说他是一个既传承、研究、搜集、教学为一体的艺术家、传承人，那么自然而然就是我们选择的不二人选。”近些年来，作为国家级传承人、除了歌唱以外，扎格达苏荣把精力重点放在了培养年轻人身上，谈及教学这一点的时候、他提到特别该感恩的人、他的第一任歌唱专业老师照那斯图。自己的照那斯图老师气息很好，嗓子很好、嗓音很高，自己一直按照照那斯图老师的教学方法，照那斯图老师教女孩的时候、自己带着唱女孩的调。近两年来、扎格达苏荣不断想出各种办法、传播长调文化，其中以长调协会的名义、组织了长调歌唱家们的巡回演出，在各大院校、甚至到中国音乐学院演出，在巡演的同时又举办了各类长调艺术讲座多场，做这些努力可以挽救这些丢失的古老原生态长调吗，扎格达苏荣的妻子和两个女儿都非常支持他的工作，扎格达苏荣的妻子每天都会做可口的饭菜、迎接他下班回家，趁周末女儿带外孙女回家的机会，全家人展开了家庭会议，会议的内容是什么呢、是否与锡林郭勒长调有关。一年前 因妻子的劝说，扎格达苏荣录制了上世纪四五十年代即将丢失的古老锡林郭勒长调以及自己的几首代表作，这次他们规划着明年的MTV录制计划。妻子讲：“这个主意是自己出的，刚开始扎老师不同意，我唱这么多年歌了、人民都知道我 录它干什么，自己说以后有人想学长调、可以看着你的录像学，电视上播出的时候、孩子们也可以看着画面学习，这样开始做的音乐录影带。”蒙古族长调民歌是流传于蒙古民间的民歌体裁之一，蒙古语称作乌日汀哆，长调民歌集中体现了蒙古游牧文化的特色，并与蒙古民族的语言、文学、历史、心理、世界观、生态观、风俗习惯等紧密联系在一起，贯穿于蒙古族的全部历史和全部生活之中。长调歌曲种类包括草原牧歌、赞歌、思乡曲、婚礼歌、情歌等，2005年11月25日、联合国教科文组织在巴黎总部宣布了第三批人类口头和非物质遗产表作，我国与蒙古国联合申报的蒙古族长调民歌荣列榜中，蒙古族长调民歌是中国第一次与外国联合、就同一非物质文化遗产向联合国教科文组织申报的项目。蒙古族长调的地方风格是非常多元的，现在这非物质文化遗产保护的年代、我们高校怎么做，我们应该把各个地区的风格应该保留，而不是说以学院的方式把它完全统一了，于是我们开启了传承班，主要的目的是为了地方的风格、乐种、歌种，最具代表性的传承引进到学校进行传承，扎格达苏荣是哈扎布以后的锡林郭勒长调男声长调里最具有原生品质的这样一个歌手，他是最为正宗、最把锡林郭勒传统唱法传承下来的，而且无论曲目的传承量、还是技法的掌握程度、风格的诠释都是以哈扎布以来 我们学界所认为的最具有代表性的歌唱家。真正歌唱家的成长是需要很多生活的磨炼和积累的，因此在扎格达苏荣的歌声里，荡漾着游牧人最真挚的感情，游牧文化最纯正的民俗心理和审美情趣，质朴悠远、处处散发着游牧草原浓浓的味道，这是扎格达苏荣成为内蒙古自治区首批长调民歌国家级代表性传承人的主要原因，这也是苏尼特长调民歌原生态文化传承的幸运，应为古老的苏尼特长调在国家级代表性传承人层面、能有这样一位著名歌唱家来担当。这些年来，他在长调教学方面积累了不少经验和感受，这些方方面面的感受和理解、以不同的角度阐述着一个根本的传承问题，那就是长调民歌的传承、绝不可以忽略民俗文化土壤，民俗文化环境的滋养和培育，它最核心的内涵在民间、在草原生活的点点滴滴中，今后的传承方式、传承计划、教育方式，应将这一环节纳入首要计划和体验中，才能真正传承好游牧蒙古的大歌 长调艺术。自己排列了一下 长调教学的第一代老师是特木登老师，第二代是哈扎布老师，第三代是照那斯图老师，我们算是第四代，但是哈扎布老师和照那斯图老师岁数差不了多少、差十岁左右。由于扎格达苏荣特殊经历与艺术学校无缘、也与艺术学院擦肩而过，渴望歌唱事业的他、在求艺道路上曾拜过很多歌唱老师，从长调歌王哈扎布到普通牧羊人，扎格达苏荣为了让学生们近距离的接触牧民们的歌声、他决定向各个相关部门申请，在自己的家乡苏尼特开展长调基地，在本届学生毕业前 开始录制长调，预计40首长调民歌。任何一种优秀特质的文化、都是特定生活环境，在其漫长岁月和无数个生命体验中感悟出的道德、情趣、审美、习俗理念的情结，因此文化遗产的珍贵不仅仅在于这种文化的任何一种表现形式，而最有价值的、是这种文化所拥有的精神理念内涵和它原生态状态下的审美特质所给予人们的深深感悟和久远的思考，对于长调民歌、国家级代表性传承人、著名歌唱家扎格达苏荣来说，这一切同样任重道远。因为自己已经不是上舞台的年纪了，而是教育出上舞台的演员是自己的任务，所以把我 我学到的这些长调歌曲传承下去，继续做我的传承工作、继续当老师。游牧文明的典型特质，蒙古族长调民歌的真正传承持续发展、保护好它的原生态民俗心理，原生态审美情趣，更是一个多元的文化保护、文化建设的浩大工程，国家级传承人扎格达苏荣正在这一行列里，背负着民族文化历史的艺术使命，在这文化艺术苦旅的征途上永远前行。

来源：铁面人解读历史人物