摘要：洪武十九年六月，詔官民吏胥等，除正名表字應合公私身名於世，敢有更名易諱及兩三名字者，為人舉誅之，家徙化外，產給告者。其防㣲之宻如此。國初，官建妓館六，悉樓房在聚寳門外。曰来賔，曰重譯，主安逺人。曰輕烟，曰淡粉，曰梅妍，曰栁翠，主女侍言也。諸司退朝，多相率飲于妓
洪武十九年六月，詔官民吏胥等，除正名表字應合公私身名於世，敢有更名易諱及兩三名字者，為人舉誅之，家徙化外，產給告者。其防㣲之宻如此。國初，官建妓館六，悉樓房在聚寳門外。曰来賔，曰重譯，主安逺人。曰輕烟，曰淡粉，曰梅妍，曰栁翠，主女侍言也。諸司退朝，多相率飲于妓樓，以不禁官妓故也。後滛恣竟日，至樓牎懸牙牌纍纍，曹多廢務矣。顧都御史佐始奏格之，公可謂整滛風，端士習者矣。顧，太康人，持身剛嚴，時稱為明包公。每待漏朝房，諸僚無一與同坐，連三五室，皆寂然畏公聞也。過見雙籐立門外，即趋避之。公風釆能儆官邪如此。洪武中，命户部覆丈天下田土，而兩浙冨户徃徃以產寄親鄰佃僕，謂之鐵脚詭計。後相習成風，獘端百出，謂之通天詭寄。而冨者益富，貧者益貧矣。上㢘得之，遣太學生武淳等徃各䖏，隨糧多寡定為幾區，區設糧長四人，使集里甲耆老履畆丈量，圖其田之方圓，次其字號，悉書田主名及田之丈尺四至，類編為冊，法甚備，謂之魚鱗圖册。帝可謂計慮周悉者。太祖怒歐都督挾妓飲，急逮妓，妓分必死，欲大毀其貌以徃，一老胥曰：“貽我千金，免爾死。”妓與之半，問計，胥曰：“上神聖可欺乎？湏沐浴以脂粉治面與身，令香透徹，衣飭悉以金寳錦綉裏，衣不可雜寸素，極妍麗奪目，鞠之惟哀呼而已。”妓從之。比見上，令自陳，竟不言，上命左右縛而殺之，妓觧衣就縛，自外及内，華爛極焉，珍寳堆積滿地，照耀左右，至裸體膚肉如玉，香聞逺近。上曰：“這妮子使我見也當惑了，那厮可知。”即叱放之。此即帝能絜矩一端。洪武末，一日有道士進藥，上未及見，随召之，逸去。遂遣行人走江州，同三司訪至廬山，杳然。比及一觀前，道士忽来云：“周顛仙與天眼尊者在竹林寺校棊。”随道士徃，果得見。行人致朝命，顛不顧，乃屡為請。顛令遊寺内，見殿廡甚弘麗，兩廊左右室各有主者，或冠袍，或野服，侍從甚都，通二十八室。獨一室扃鐍，無人焉。但見一巨虺據地，微流血。乃出問顛，顛曰：“若見之乎？二十八室者，經天宿也，逓為人世主。汝主方御世，故虚其室，疾故血。然亦将起矣，聖夀固無疆也。”行人請所以復上命者，乃與天眼各賦一詩畀之，皆淺近語。上覧之，峩而疾愈。夫以顛仙之留神于太祖如此，非具仙骨者得之乎？則所云經宿之天逓為世主，似非謬矣。故老相傳，洪武末，民間道不拾遺，有見遺鈔于途者，拾起一視，恐污踐，更置堦砌髙潔䖏，直不取也，庻幾哉稱化洽矣！
以下是这段史料的译文（按公元纪年标注，部分专有名词保留原称）：
洪武十九年（1386年）六月
朝廷下诏：官民、吏员等人，除了正式的名、表字可在公私场合使用外，若有敢擅自更名、避忌或取两三个名字者，一经告发即诛杀，家人流放至边疆，家产赏给告发者。（朝廷对名讳的）防范竟如此严密。
明朝初年，官方在聚宝门外建造了六座妓馆，均为楼房形制：名为“来賔”“重譯”的，主要接待外族宾客；名为“轻烟”“淡粉”“梅妍”“柳翠”的，则以歌舞女伎为主。各部门官员退朝后，常结伴到妓馆饮酒作乐，因当时不禁官妓。后来（官员）整日沉溺淫乐，甚至楼窗上悬挂的（官员）名牌层层叠叠，许多部门政务荒废。直到都御史顾佐上奏禁止，此人可谓整顿淫风、端正士风的典范。顾佐是太康人，为人刚正严肃，时人称他为“明包公”。每次在朝房等待上朝时，其他官员无人敢与他同坐，连续三五间屋子都寂静无声，众人畏惧他的威严。（官员）路过见他的双藤手杖立在门外，立刻绕道避开。他的风采竟能如此震慑官场歪风。
洪武年间（1368-1398年）
朝廷命户部重新丈量全国土地。当时两浙地区的富户常将田产寄名在亲友、佃户名下，这种手段称为“铁脚诡寄”。后来此风蔓延，弊端百出，又演变为“通天诡寄”，导致富者更富，贫者更贫。太祖得知后，派遣太学生武淳等人前往各地，按粮税多寡划定区域，每区设四名粮长，召集里甲、老人实地丈量田亩，绘制田地的方圆形状，标注字号，详细记录田主姓名、田亩尺寸及四至范围，分类编成图册，方法十分完备，称为“鱼鳞图册”。太祖的谋划可谓周全细密。
太祖因都督欧某狎妓饮酒而震怒，紧急逮捕歌妓。歌妓自忖必死，想毁容后前往。一位老胥吏说：“给我千金，保你不死。”歌妓给了他一半，询问计策。胥吏说：“皇上圣明，岂可欺骗？你需沐浴后用脂粉妆扮面容身体，让香气透体，衣物全用金玉锦绣制作，不可掺杂一寸素色，务必艳丽夺目，见皇上时只需哀哭求饶即可。”歌妓照做。见到太祖后，太祖令她自陈罪状，她始终不语。太祖命左右将她绑起来诛杀，歌妓脱衣就缚时，从外到内，华服珍宝堆积满地，光芒耀眼，直至裸身时肌肤如玉，香气远播。太祖说：“这女子让我见了都可能动心，那厮（指欧都督）可想而知。”随即叱令释放了她。此事可见太祖能以自身为准则（“絜矩”，即以身作则）。
洪武末年（约1390年代）
一日，有道士献药，太祖尚未召见，道士随即离去。朝廷派行人（官职名）前往江州，会同三司官员寻访至庐山，却踪迹全无。行至一座道观前，道士忽然出现，说：“周颠仙与天眼尊者在竹林寺下棋。”行人随道士前往，果然见到二人。行人传达朝廷旨意，周颠不予理会，行人多次恳请。周颠让行人游览寺内，只见殿宇宏伟壮丽，两廊左右各有二十八间屋子，每间都有主人，或穿官服，或着便装，侍从众多。唯有一间房门紧锁，无人居住，只见一条巨蛇盘踞在地，微微流血。行人出来询问周颠，周颠说：“你看到了吗？二十八间屋子，对应天上二十八星宿，轮流为人间之主。你家皇上正在御世，故空出一室；蛇受伤流血，预示皇上将有小病，但很快就会康复，寿命本就无疆。”行人请教如何回复皇上，周颠与天眼尊者各赋一诗让他带回，诗句均通俗易懂。太祖览诗后，不久病愈。周颠仙如此关注太祖，若非（太祖）有仙骨，怎能得此机缘？所谓“星宿轮流为世主”的说法，似乎并非虚妄。
据老一辈人相传，洪武末年，民间路不拾遗。有人在路上捡到钞票，担心弄脏，便将其放置在台阶高处洁净处，始终不拿走。这几乎可称为教化普及的理想社会了！
说明：
1. 纪年处理：原文“洪武十九年”对应1386年，“洪武末”约为1390年代（朱元璋在位至1398年）。
2. 专有名词：如“来賔”“轻烟”等妓馆名、“铁脚诡寄”“鱼鳞图册”等术语，保留历史称谓。
3. 文化解读：部分表述（如“絜矩”）结合语境译为“以身作则”，便于现代理解。
4. 事件逻辑：按原文叙事顺序分段，突出洪武朝的政治、经济、社会风貌。
来源：一品姑苏城