摘要：在盛唐的诗坛星空中，王维的五言律诗如一脉清泉，穿过千年时光的岩隙，至今仍流淌着沁人心脾的澄明。他笔下的山水不是疏离的风景，而是与心灵共振的和弦——当“空山新雨后”的清新浸润纸页，当“明月松间照”的静谧漫过心堤，那些凝结在平仄韵律中的自然哲思，总能让现代人在钢筋

在盛唐的诗坛星空中，王维的五言律诗如一脉清泉，穿过千年时光的岩隙，至今仍流淌着沁人心脾的澄明。他笔下的山水不是疏离的风景，而是与心灵共振的和弦——当“空山新雨后”的清新浸润纸页，当“明月松间照”的静谧漫过心堤，那些凝结在平仄韵律中的自然哲思，总能让现代人在钢筋水泥的丛林里，忽然听见松间泉流的回响。这19首五言律，是王维用文字筑造的辋川别业，更是留给后世的心灵栖居地，且让我们循着诗行，看他如何以笔墨为舟，载着盛唐的月光与禅意，渡向人间最幽邃的宁静。

—【01】— **《辋川闲居赠裴秀才迪》** 寒山转苍翠，秋水日潺湲。 倚杖柴门外，临风听暮蝉。 渡头余落日，墟里上孤烟。 复值接舆醉，狂歌五柳前。

**解析**： 寒山中的绿意，随暮色渐浓而愈发苍翠；秋水潺潺，日复一日流淌着清响。诗人倚杖立于柴门之外，任晚风拂衣，静听暮蝉最后的鸣唱——那声音似在告别夏日，又似在迎接秋深。 渡口边，落日的余晖尚未完全沉隐，将水面染成熔金；村落里，一缕孤烟正缓缓升起，在暮色中勾勒出人间烟火的轮廓。此时恰逢裴迪如“接舆”般醉酒而来，在五柳先生（陶渊明）的意象前狂歌放怀，将山水清趣与魏晋风流合二为一。

**诗心流淌**： 当“寒山”与“秋水”成为日常的背景音，当“落日”与“孤烟”化作眼前的画卷，生活便成了诗。王维笔下的“倚杖听蝉”，不是闲愁，而是对时光的温柔凝视——原来真正的宁静，是在柴门外的片刻驻足中，听见山水与心灵的和鸣。

—【02】— **《终南别业》** 中岁颇好道，晚家南山陲。 兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时。 偶然值林叟，谈笑无还期。

**解析**： 中年以后渐好佛理，晚年便安家于终南山边。兴致来时常常独自出游，那些沿途的妙趣，只有自己能深深体会。有时信步走到溪水尽头，索性坐下，看云雾从山间缓缓升起——水尽处未必是绝境，云起时便是新天地。 偶尔遇见林中老翁，相谈甚欢，竟忘了回家的时辰。

**诗心流淌**： “行到水穷处，坐看云起时”道尽人生智慧：当我们不再执着于“行”的方向，“坐”的姿态便成了与世界和解的方式。就像王维遇见林叟的“偶然”，生活的惊喜从来不在预设的轨迹里，而在放下执念后，与山水、与人情的不期而遇。

—【03】— **《归嵩山作》** 清川带长薄，车马去闲闲。 流水如有意，暮禽相与还。 荒城临古渡，落日满秋山。 迢递嵩高下，归来且闭关。

**解析**： 清澈的川水环绕着绵延的草木，车马行进从容悠闲。流水仿佛懂得人的心意，与归巢的暮禽相伴而行。 荒城紧临古渡口，落日余晖洒满秋山，苍凉中透着静美。迢迢嵩山脚下，归来后将柴门紧闭，隔绝尘世喧嚣。

**诗心流淌**： “流水如有意，暮禽相与还”是王维赋予自然的温情——连流水与飞鸟都懂得归返，人又何必在红尘中漂泊？当“荒城”与“落日”成为归途的注脚，“闭关”不是逃避，而是以独处的方式，与山水签订永恒的契约。

—【04】— **《山居即事》** 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。 鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。 渡头烟火起，处处采菱归。

**解析**： 寂寞中掩上柴门，苍茫暮色里独对落晖。松树上遍布鹤鸟的巢穴，访者稀少，柴门常闭。 绿竹新抽的枝节带着粉霜，红莲凋谢，如脱下旧衣。渡口处炊烟升起，采菱人三三两两归来。

**诗心流淌**： “绿竹含新粉，红莲落故衣”写尽自然的新陈代谢：新竹生长与红莲凋零，都是生命的必然。就像“人访荜门稀”的寂寞，与“采菱归”的烟火，本就是山居的一体两面。王维眼中的寂寞，从来不是枯索，而是让新粉与故衣都能被看见的留白。

—【05】— **《终南山》** 太乙近天都，连山接海隅。 白云回望合，青霭入看无。 分野中峰变，阴晴众壑殊。 欲投人处宿，隔水问樵夫。

**解析**： 终南山高接天庭，连绵山脉直至海边。回望白云，已合为一片；近看青霭，却消散无形。 中峰分隔不同州域，各山谷阴晴迥异。想找人家投宿，隔着河水询问樵夫。

**诗心流淌**： “白云回望合，青霭入看无”道破山水的哲学：远观是浑然一体的苍茫，近看是变幻无定的幽微。就像向樵夫问路的瞬间，人与山的界限被打破——真正的山水之乐，不在“接海隅”的壮阔，而在“隔水问”的烟火气中，找到与自然对话的方式。

—【06】— **《辋川集·鹿柴》** 空山不见人，但闻人语响。 返景入深林，复照青苔上。

**解析**： 空山林中不见人影，只听见隐约的人语回响。夕阳余晖穿透深林，静静洒在青苔之上。

**诗心流淌**： “不见人”的空寂与“闻人语”的生机，在夕阳照青苔的刹那达成和解。王维笔下的空山，不是死寂，而是声音与光影的剧场——当人语成为山谷的回声，当阳光成为青苔的衣裳，自然便有了抚慰人心的温度。

—【07】— **《辋川集·竹里馆》** 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。

**解析**： 独自坐在幽密竹林中，弹琴又放声长啸。深林之中无人知晓，唯有明月静静相照。

**诗心流淌**： “弹琴复长啸”是人与自然的密语：琴音是对山水的倾诉，长啸是对明月的邀约。当“人不知”的孤独遇见“来相照”的月光，独处便成了最盛大的狂欢——原来真正的知音，从来不在人群中，而在与明月对坐的时刻。

—【08】— **《辋川集·辛夷坞》** 木末芙蓉花，山中发红萼。 涧户寂无人，纷纷开且落。

**解析**： 辛夷花在枝头绽放，山中开出艳红的花萼。山涧门户寂静无人，花开花落自在纷纷。

**诗心流淌**： “涧户寂无人，纷纷开且落”道尽生命的本真：花开花落从不需要观众，就像山水的存在从不在意人间的目光。王维在辛夷坞中看见的，是自然的“无我之境”——当我们放下对“被看见”的执着，便能如辛夷花般，在寂静中活出纯粹的绚烂。

—【09】— **《酬张少府》** 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。

**解析**： 晚年只喜好宁静，对万事都漠不关心。自思没有治国良策，只知返回旧山林。 松风吹拂解带敞怀，山月清辉照我弹琴。你若问穷通之理，且听渔歌深入浦中。

**诗心流淌**： “松风吹解带，山月照弹琴”是王维的生活美学：松风是解带的双手，山月是弹琴的知音。当“穷通之理”化作渔歌飘向浦深，他便用山水的语言告诉世人：真正的智慧，不在朝堂的长策，而在解带弹琴时，与自然交换的秘密。

—【10】— **《送梓州李使君》** 万壑树参天，千山响杜鹃。 山中一夜雨，树杪百重泉。 汉女输橦布，巴人讼芋田。 文翁翻教授，不敢倚先贤。

**解析**： 万壑古树高耸入云，千山遍野杜鹃啼鸣。山中一夜春雨过后，树梢流淌百道清泉。 汉女缴纳橦布赋税，巴人因芋田争讼。望你如文翁般兴学教化，莫只倚仗先贤余泽。

**诗心流淌**： “山中一夜雨，树杪百重泉”写尽蜀地灵秀：一夜春雨，让树梢化作清泉的舞台。王维送别的不只是友人，更是对山水的深情——当“橦布”与“芋田”成为民生的注脚，他笔下的山水便有了温度，既容得下“百重泉”的诗意，也装得下“讼芋田”的现实。

—【11】— **《汉江临泛》** 楚塞三湘接，荆门九派通。 江流天地外，山色有无中。 郡邑浮前浦，波澜动远空。 襄阳好风日，留醉与山翁。

**解析**： 楚地边塞连接三湘，荆门九派江水相通。江水仿佛流到天地之外，山色在朦胧中若有若无。 城郭仿佛浮在江上，波澜摇动远天碧空。襄阳风光如此美好，愿与山翁共醉其中。

**诗心流淌**： “江流天地外，山色有无中”是王维的空间哲学：江水的尽头是想象的开始，山色的模糊是意境的延伸。当“郡邑浮”与“动远空”打破现实的边界，他便在虚实之间找到了山水的灵魂——原来真正的壮阔，是让天地成为心的画布。

—【12】— **《送元二使安西》** 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

**解析**： 渭城晨雨湿润轻尘，客舍周围柳色清新。劝你再干一杯美酒，西出阳关就再无友人。

**诗心流淌**： “朝雨浥轻尘”洗去的不只是道路的尘埃，更是离别的伤感；“柳色新”既是春色，也是对重逢的期许。当酒杯盛满渭城的雨与柳，王维便用一杯酒的重量，道尽离别之痛——原来最深的情意，不在千言万语，而在“更尽一杯”的沉默里。

—【13】— **《积雨辋川庄作》** 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。 漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。 山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。 野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。

**解析**： 久雨空林烟火缓升，蒸煮藜菜炊黍送饭到东田。漠漠水田白鹭翻飞，阴阴夏木黄鹂鸣啭。 山中静修观朝槿枯荣，松下素食折露葵为餐。我已与野老无拘无束，海鸥为何还要猜疑？

**诗心流淌**： “漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”是色彩与声音的交响：白鹭的白与水田的漠漠，黄鹂的黄与夏木的阴阴，构成视觉盛宴；飞与啭的动态，打破空林的沉寂。当“争席罢”的淡泊引来“海鸥相疑”，王维便在自然与人事的互动中，找到了修行的真谛——真正的宁静，是让心像白鹭般，在水田里自在翻飞。

—【14】— **《辋川集·华子冈》** 飞鸟去不穷，连山复秋色。 上下华子冈，惆怅情何极。

**解析**： 飞鸟远去无穷无尽，连山笼罩秋色之中。在华子冈上上下行走，惆怅之情何时能已？

**诗心流淌**： “飞鸟去不穷”写时光的流逝，“连山复秋色”写季节的更替。王维在华子冈上的“惆怅”，不是伤春悲秋，而是对永恒的向往——当飞鸟与连山成为时间的注脚，行走便成了与永恒对话的方式，每一步都是对“情何极”的回应。

—【15】— **《辋川集·欹湖》** 吹箫凌极浦，日暮送夫君。 湖上一回首，青山卷白云。

**解析**： 吹箫直抵湖的尽头，日暮时分送别友人。在湖上回首望去，青山卷着白云。

**诗心流淌**： “青山卷白云”是王维赠予离别的诗意：当箫声随暮色消散，青山与白云的缠绵，便成了离别的注脚。他没有写“断肠”或“泪垂”，而是让青山做了送别的证人——原来真正的深情，是把离别的惆怅，托付给卷着白云的青山，任其在时光中慢慢舒展。

—【16】— **《过香积寺》** 不知香积寺，数里入云峰。 古木无人径，深山何处钟。 泉声咽危石，日色冷青松。 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。

**解析**： 不知香积寺在何处，行至数里进入云峰。古木丛生人迹罕至，深山里何处传来钟声？ 泉声在危石间呜咽，日色在青松上凄冷。薄暮时分空潭弯曲处，修禅可制伏心中毒龙。

**诗心流淌**： “泉声咽危石，日色冷青松”写尽山寺的幽邃：泉声因危石而呜咽，日色因青松而凄冷，视听通感中透着禅意。当“毒龙”被“安禅”制伏，王维便在空潭曲处明白了修行的意义——不是远离尘世，而是在“泉声咽”“日色冷”的人间，找到让心平静的力量。

—【17】— **《使至塞上》** 单车欲问边，属国过居延。 征蓬出汉塞，归雁入胡天。 大漠孤烟直，长河落日圆。 萧关逢候骑，都护在燕然。

**解析**： 轻车简从去慰问边关，路过居延属国远在西北。如蓬草般漂泊出汉塞，如归雁般进入胡天。 大漠中孤烟直上，黄河尽头落日浑圆。在萧关遇见侦察骑兵，得知都护在燕然前线。

**诗心流淌**： “大漠孤烟直，长河落日圆”是王维给边塞的情书：孤烟的“直”与落日的“圆”，在大漠与长河的背景下，构成宇宙级的对称。当“征蓬”与“归雁”成为漂泊的注脚，他便在塞外的苍凉中找到了诗意的锚点——原来真正的远方，不是地理的距离，而是让孤烟与落日都能被看见的心境。

—【18】— **《观猎》** 风劲角弓鸣，将军猎渭城。 草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。 忽过新丰市，还归细柳营。 回看射雕处，千里暮云平。

**解析**： 风劲弓鸣，将军在渭城狩猎。草枯鹰眼更锐利，雪尽马蹄更轻快。 忽过新丰市，又归细柳营。回看射雕之处，千里暮云平缓。

**诗心流淌**： “草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”写尽狩猎的动感：草枯让鹰眼看穿虚实，雪尽让马蹄踏碎沉寂。当“新丰市”与“细柳营”在马蹄下掠过，王维便用“回看射雕处”的从容，道破人生的真谛——真正的力量，不是“角弓鸣”的张扬，而是暮云平展时，对过往的坦然回望。

—【19】— **《送别》** 下马饮君酒，问君何所之。 君言不得意，归卧南山陲。 但去莫复问，白云无尽时。

**解析**： 下马为你斟酒，问你去向何方。你说仕途不得意，要归卧终南山旁。 只管去吧我不再多问，白云悠悠没有尽头。

**诗心流淌**： “白云无尽时”是王维给失意者的答案：当友人因“不得意”而归卧南山，他没有安慰或劝勉，只是指了指天上的白云。在他看来，仕途的失意与山水的得意，本就是“白云无尽”的两面——当我们不再追问“何所之”，便能如白云般，在天地间找到自在的形状。

来源：小才智讲文学