摘要：正因为其古老，彝族的起源一直扑朔迷离、众说纷纭。从彝族分布的空间框架出发，结合其族群历史与现实的历程与特色，彝族的起源并不难揭示。本文要用两个汉字为切入点，彻底解开彝族起源之谜。第一个字是“夷”；第二个字是“昆”。

彝族的起源——此“夷”非彼夷，此“昆”即彼昆

正因为其古老，彝族的起源一直扑朔迷离、众说纷纭。从彝族分布的空间框架出发，结合其族群历史与现实的历程与特色，彝族的起源并不难揭示。本文要用两个汉字为切入点，彻底解开彝族起源之谜。第一个字是“夷”；第二个字是“昆”。

2019年，在国内一次高端线上学术对话中，一位国内著名的考古学专家，神乎其神地声称山东丁公陶文可以用彝族的古彝文识读，并现场神奇地将丁公陶文近乎天书般的十一个古文字一字不漏地读了出来。这位专家之所以敢于大胆声称山东丁公陶文与彝族古文字同源，一定是因为他知道：彝族最初并非叫“彝”族，而是叫夷族，是对西南地区多个具有相当共同民族特征性的少数民族的统称。从彝族改为彝族，是中华人民共和国建立时，毛主席和周总理等党和国家国家领导人对少数民族关心爱护，觉得“夷”字在汉语和日常生活中多少带有贬称之义，遂与彝族代表商量，仔细斟酌，改“夷”为“彝”——取古代宗庙中的祭器“鼎彝”之义。这位专家一定是觉得，既然都被称作夷族，此西南夷族与彼山东夷族一定是有血脉相连的关系。因为西南少数民族关系极其复杂难以追溯是学界共识，这位专家就没有再对此直觉般的结论做进一步追踪穷究。

只要仔细研究，就会发现“此夷非彼夷”，现代彝族地处西南边境，绝对不会是真正的远古夷族——被称之为东夷的山东古老族群迁徙过来的，这一点在本文明起源系列研究中已经有所阐述：“山东东夷族群也曾经有过向西南迁徙的重大事件，就是4700年前涿鹿之战失败的太皞族，与蚩尤族一道向西南迁徙，在江汉平原停留600年左右，形成历史上著名的三苗族群。后在4070年前左右被“禹征三苗”所击败，不得不向更西南方向退却、迁徙，形成了今天的瑶族、苗族和土家族，土家族就是古东夷族的后裔。他们迁徙脚步向西的极限只到达大巴山和武陵山，向南则到达今天的贵州、广西乃至广东境内。历史上东夷族只有这一次大规模向西迁移，沿途和最终都留下浓重的足迹和印记，但没有任何迁徙到达川西横断山脉沟谷盆地的痕迹与记载。而且，按照人类学的规律，站在生存繁衍的轨迹看，极度偏远高寒的川西横断山脉纵切面，对远古先民而言，确乎是“蜀道之难，难于上青天”。在龙山文化之后，山东受4200-3900年前大叠灾影响，文明衰落，进入考古学上的岳石文化时代。再往后，山东全境华夏化，原生的东夷族与东进的华夏族完全融合，山东成为华夏族的核心地带，不再被称作东夷。远处意义上的东夷族，不复存在。山东人再往后的大规模迁移，就主要是相对晚近的向正南方向的“衣冠南渡”。

夷族的指称，在中国历史上有一段极其漫长而富于变化的历程。

最初的夷族，就是指山东东夷族群，早到大汶口文化存续时期，与中原华夏族，时而对立、对抗，时而联盟、联姻。此时“夷”字起码是对族群特征的认知识别，即便不是一种赞誉，也绝无后世的贬义。“后羿代夏”是东夷族干过的最为轰动且青史留名的重大事件，事件中射日之说与“大弓”、“善射”内涵高度切合。

往后，中原强盛，周边少数族群广泛出现，中国历史上出现了一段以黄河中游华夏族聚居地为核心，周边四方以“北狄、南蛮、东夷、西戎”并称。镐京之变，西戎在周携王内应之下攻入西周国都是最著名的事件。此时的夷，已经带有一定的贬义。

再往后，夷字的重要性超过其他三个字，中原之外的四方族群均被称作夷，即所谓“四夷”，有成语“四夷宾服”。夷字的这个泛指落后地区族群的内涵一直保留并延续至今。

到了秦汉时期，夷字出现了新的内涵，专指西南地区最为边缘最为蛮荒地带的少数民族。以司马迁《史记 西南夷列传》为标志，中原的所有北方族群均称作“胡”，东南方称作“越”，西南方称作“夷”。此西南夷还包含贵州的夜郎国，范围较今天彝族分布地区更大，但是彝族在西南夷中已经处举足轻重的地位。

直到东晋，今四川崇州人常璩撰写《华阳国志》——西南地区最早的方志(史书)提到夷人之时，已经基本与今天的彝族高度重合了，所以才有“夷人大种曰昆，小种曰叟”的记载和描述。彝族因为古老而人口众多，在早期西南地区少数民族中一枝独秀，最终与西南夷的夷字重合起来，成为了专称。西南地区其他少数民族如白族等，不再被泛称为夷族。

需要特备强调的是，在整个夷字的演变并逐步与彝族关联并最终成为彝族族名的历史进程中，所谓的夷，都是外人，尤其是中原华夏族、汉族对彝族的称呼，而非彝族的自称。不过，历史却有非常吊诡的一面，现代彝族被称为夷族的祖先，却有一种特质与真正的山东东夷族高度相似——是不是有因为这种特质而被其他族群误认为是来自东方的古老夷族的因素，今天已经不得而知。现代彝族的神话传说中，有与山东东夷族古老传说高度雷同的桥段——射日。东夷族的后羿射日传说，在中国神话体系中占据非常重要的位置，流播极广，知名度很高。而彝族在民族史诗《勒俄特依》中也有自己的射日传说。按理说“射日传说”是个性化极强的远古族群神话，两个完全没有发生学共性，相隔数千里的古老族群，要说都衍生出“射日神话”，其概率非常之低。人类那么多族群，除了东夷之外的中国少数民族，再也没有产生射日神话的了。也许，这两个射日神话，还真有内在的历史渊源，只不过一直没有被大白于天下而已。

来看看山东东夷族群射日神话的起源：中原华夏族自黄帝涿鹿之战一统部落联盟之后，确立了新的意识形态——高阳崇拜，并一直延续到约BC1000年周王朝早期，才因为气候变化，黄淮海大平原形成而式微，被新的国家图腾——龙——带雨生水的农业保护神所替代。黄帝时代与山东东夷族是联盟更联姻的亲密关系，其首领少昊甚至代替黄帝成为华夏部落联盟首领，从而使得黄帝嫡子昌意、玄嚣错过帝位，只能由黄帝孙辈颛顼登帝位，史称高阳氏。颛顼在位期间，发生了一件惊天动地的大事，就是“绝地天通”。所谓“绝地天通”，就是阻断天地之间的自由沟通，人间只有颛顼帝任命的“南正重”和“火正黎”才能与上天对话。这件事的实质，就是颛顼帝剥夺了部落联盟中其他部落的祭祀权，把宗教权力集中到以颛顼帝为代表的华夏族手中。东夷族作为当时的重要部落，自然对这种做法极为不满。于是，东夷族的首领后羿，就以“射日”为借口，发动了对华夏族的战争。后羿射日的传说，就是在这样的背景下产生的。后羿射落了九个太阳，实际上是象征着后羿打败了华夏族的九个部落。这场战争最终以华夏族的胜利而告终，后羿也被杀死。但是，后羿射日的传说却在东夷族中流传了下来，成为了东夷族反抗强权、追求自由的精神象征。

那么，彝族的射日传说又是怎么来的呢？彝族的射日传说，与东夷族的射日传说有着明显的不同。在彝族的射日传说中，天上原本有七个太阳和七个月亮，它们一起出现在天空中，把大地烤得干裂，庄稼无法生长，人类面临着巨大的灾难。于是，彝族的英雄支格阿鲁挺身而出，他用自己的智慧和勇气，制造了一把神弓和七支神箭，然后爬上了高高的山顶，向着天空中的太阳和月亮射去。他一箭射中了一个太阳，接着又一箭射中了一个月亮。就这样，他连续射落了六个太阳和六个月亮，只留下了一个太阳和一个月亮。从此，大地恢复了生机，庄稼茁壮成长，人类也过上了幸福的生活。

从彝族的射日传说中可以看出，彝族的射日传说与东夷族的射日传说有着本质的区别。东夷族的射日传说，是一场部落之间的战争，是为了争夺宗教权力和生存空间；而彝族的射日传说，则是一场人与自然的斗争，是为了拯救人类和万物。这两个射日传说，虽然都有着射日的情节，但它们的内涵和意义却完全不同。

那么，为什么彝族和东夷族会有如此相似的射日传说呢？这可能与他们的文化传统和生活环境有关。彝族和东夷族都是古老的民族，他们都有着自己独特的文化传统和信仰体系。在他们的文化传统中，太阳和月亮都被视为神圣的存在，是万物生长和人类生存的源泉。因此，当他们面临着太阳和月亮带来的灾难时，他们都会想到用射日的方式来解决问题。此外，彝族和东夷族都生活在相对偏远的地区，他们的生活环境都比较艰苦，经常面临着自然灾害的威胁。因此，他们都有着强烈的求生欲望和反抗精神，当他们遇到困难时，他们都会勇敢地面对，用自己的智慧和力量来战胜困难。

综上所述，虽然彝族和东夷族的射日传说有着相似的情节，但它们的内涵和意义却完全不同。这两个射日传说，反映了彝族和东夷族不同的文化传统和生活环境，也反映了他们不同的价值观和精神追求。因此，我们不能简单地认为彝族和东夷族有着血脉相连的关系，而应该从更深入的角度去研究和探讨他们的历史和文化。

接下来，我们再来看看“昆”字与彝族起源的关系。在东晋常璩的《华阳国志》中，有“夷人大种曰昆，小种曰叟”的记载。这里的“昆”，指的就是彝族的祖先。那么，“昆”字在彝语中是什么意思呢？在今天西南少数民族彝族的彝语中，“昆”发为“KO”。老彝文中，“昆”是威望、威严、权威、气概、尊严的意思。顺理成章，老彝文中“昆”应该就是对部族领袖——称号叫“昆”的王者的崇敬与歌颂——气概威严、光明的昆王。

段玉裁关于“昆明”的阐释与云南老彝文中“昆”的意思也完全契合。在本《中华文明起源系列》中曾经浓墨重彩、连篇累牍地研究和阐释“昆仑”，并彻底解开了位居华夏民族第一神话昆仑之谜。昆仑是用来记录远古人类族群祭祀盛大场景的一个关键词，最终演变衍生为王名。大禹之父鲧和大禹本人字“高密”，都是“昆”的意思，鲧禹父子是一对“昆”王。鲧建成、禹出生、鲧妻禹母修己、西王母统治的石峁古城就是《山海经》记载的昆仑之墟。

“昆”字起源极其古老，以致今天已经完全无法考证它的具体起源年代。唯一可以追溯并确定的是“昆”有两个发展阶段。第一阶段是语音阶段，是对祀火崇拜时代对祭祀点火时的拟音以及对圆形祭坛的记形。第二阶段是华夏族进入高阳崇拜时代之后的字形时代，“昆仑”都有了对应的文字，并且“昆”字还以鲜明的“日”部彰显其时族群的核心意识形态——高阳崇拜。

从“昆”字的含义和起源可以看出，彝族的祖先曾经是一个有着高度文明和强大实力的部族。他们有着自己的领袖和祭祀文化，对太阳和火有着特殊的崇拜。这种文化传统，一直延续到了今天的彝族中。

通过对“夷”和“昆”两个字的研究，我们可以初步揭示彝族的起源之谜。彝族并非是山东东夷族迁徙过来的，而是有着自己独立的起源和发展历程。彝族的祖先曾经是一个被称为“昆”的强大部族，他们生活在西南地区，有着自己独特的文化传统和信仰体系。随着时间的推移，“昆”部族逐渐发展壮大，与周边的其他部族融合，形成了今天的彝族。

当然，关于彝族的起源，还有许多问题需要进一步研究和探讨。例如，彝族的祖先“昆”部族是如何形成的？他们与其他古代部族有着怎样的关系？彝族的文化传统和信仰体系又是如何演变和发展的？这些问题，都需要我们通过更多的考古发现、文献研究和田野调查来寻找答案。

总之，彝族的起源是一个复杂而又神秘的话题，它涉及到历史学、人类学、考古学等多个学科领域。通过对“夷”和“昆”两个字的研究，我们只是揭开了彝族起源之谜的冰山一角。希望未来能够有更多的学者关注彝族的起源问题，通过多学科的交叉研究，为我们揭示出彝族起源的真相。

来源：彝空间音乐文化