摘要：“万卷胸中富，千年笔下新”。他不仅是北宋一名鉴藏大家，更是一名博学大儒；他作为宫廷鉴藏骨干力量，协助宋徽宗编辑《宣和书谱》和《宣和画谱》；他编辑著述的《广川画跋》和《广川书跋》影响后世上千年……
董逌著书
“万卷胸中富，千年笔下新”。他不仅是北宋一名鉴藏大家，更是一名博学大儒；他作为宫廷鉴藏骨干力量，协助宋徽宗编辑《宣和书谱》和《宣和画谱》；他编辑著述的《广川画跋》和《广川书跋》影响后世上千年……
宦官之家，精鉴善藏
董逌（yōu）（约1068—1140年），字彦远，北宋郓州须城（今山东省东平县州城街道办事处）人。
董逌成长于文化底蕴深厚的仕宦之家。父亲董沔(mian)为龙图阁学士，兄长董文和、董正封也都是饱学之士，家庭浓厚的文化氛围为他奠定了扎实的儒学根基。
凭借过人的学识和鉴赏能力，董逌在崇宁年间考入仕途，很快进入秘书监，成为宋徽宗的书画和图书藏品的鉴定人员，与罗畸、王寀、黄符、黄伯思等人并称为宫廷鉴定骨干。
蔡莜
巧驳蔡攸，声名鹊起
在蔡京、蔡攸等人权倾朝野之时，董逌不阿谀奉承，而是敢于揭露与抵制其不良行为。
蔡京生有八子，夭折的不续齿，除长子蔡攸外，次子蔡翛、四子蔡絛、五子蔡鞗，留下的事迹相对较多。
蔡攸是蔡京的长子，出生在1077年。他脑袋聪明，善于察言观色，年轻的时候成为端王赵佶的亲信。曾经多年和董逌是同僚。
蔡攸曾在吃西瓜时，让众人边吃边讲西瓜相关故事，以此显摆才学。许多下属明知他有心显摆，却故意让着他。
董逌却躲在一旁，等蔡攸说完后，他站了出来，先后讲了几个大家从未听说过的有趣典故，边讲边吃西瓜，弄得蔡攸插不上话，众多史官也大笑解气。
蔡攸怀恨在心，之后找机会把董逌贬到西北与西夏接壤的地方为官。不过，宋徽宗编《宣和画谱》时，因需要博学才识之人，董逌才得以回朝。
《洛神赋图》卷，晋，顾恺之(宋摹)，绢本，设色，横572.8厘米，纵27.1厘米。
局部欣赏
深研《洛神赋图》，力排众议定真伪
董逌对《洛神赋图》的研究极为深入。他初见此图便被其魅力折服，此后四处寻访摹本潜心研究。
一次，他从一位收藏家手中得见太清楼秘本《洛神赋图》，在府中静室反复观摩。他发现此本线条流畅如行云流水，人物神情刻画细腻，洛神的飘逸灵动、曹植的深情凝望都呼之欲出。
董逌还注意到画中山水景物虽简，却巧妙烘托出浪漫氛围。他与其他鉴赏家切磋时，力排众议，坚信太清楼秘本才是最接近顾恺之原作的珍品，其观点在士大夫阶层引发热议。
经学大儒，执掌国子监
董逌对儒家经典有深入研究，其《广川诗故》对《诗经》进行注解，从后代文士学者引用来看，其解析精到，虽今不见全书，但仅存的 200 多条注解亦可见其对儒家经典的深刻理解和独到见解，为传承和研究儒学经典做出了贡献。
凭借深厚的学识和艺术鉴赏能力，董逌在政坛上平步青云。他担任过徽猷阁待制、司业等职。
在国子监任职期间，他致力于文化艺术的传承与推广，其子董弅受他的影响和熏陶，也成为了宋朝名儒。
1127 年，董逌任国子司业，成为最高学府的管理副手，后又代理国子祭酒，在动乱时期艰难支撑太学，维护了太学生的安全与教育的延续，为南宋立国偏安培养了人才骨干，如陈东、高登等太学生领袖，为儒学的传播和传承做出了重要贡献。
他陆续培养了一批优秀的文化人才，为北宋文化艺术的繁荣做出了重要贡献。
转战江南，护书传薪火
靖康之变前夕，董逌预感国祚将倾，于是决定保护多年珍藏的典籍书画。他变卖家产，秘密将大批珍稀文物转移到江南秘密藏书楼。
在转移过程中，他与金兵多次擦肩而过，一次金兵搜查至藏书楼附近，董逌机智地用银两贿赂金兵首领，并声称楼中只有普通书卷，才保全藏书楼。
他还与当地士绅合作，组织护书队伍，日夜守护藏品。
南宋建立后，他将部分藏品捐赠宫廷，为南宋文化建设奠定基础，其护书壮举被后世文人传颂，成为文化守护的象征。
朋溪雅集，文士风流
出于对苏轼的崇拜以及躲避政敌的考虑，董逌在宜兴荆溪置地建宅，开始了长达十余年的闲居生活，并将此处命名为朋溪，自号朋溪居士。
在此期间，他编订了父亲的著述，整理了自己的作品，其所著《广川书跋》《广川画跋》等文集得以面世。
同时，董逌与抗金文士李正民、王之道、曾几、汪藻等人经常诗文唱和，书画集乐，朋溪成为宜兴文士的聚会之所。
许多优秀诗文在这些诗友的风中月下、粗茶淡饭中诞生，让这方乡野山水成为南宋百年的醒目一页。
广川画跋
广川书跋
见微知著，辨《萧翼赚兰亭图》
董逌在《广川画跋》中，根据画中人物的衣冠服饰及殿廷环境等细节，仔细考证后发现诸多与《萧翼赚兰亭图》所描述背景不符之处，于是大胆提出这幅画并非《萧翼赚兰亭图》，而应是描绘陆羽点茶场景的《陆羽点茶图》。这种通过细微之处辨别真伪的能力，体现了董逌在鉴赏上的敏锐洞察力。
《萧翼赚兰亭图》是唐代画家阎立本创作的绘画，原本已佚。现存三本宋代摹本，北宋摹本藏于辽宁省博物馆（本画），南宋摹本藏于台北故宫博物院，还有一本宋代摹本藏于北京故宫博物院。
局部
局部
以图证史，说《汉武帝会西王母图》
董逌在研究《汉武帝会西王母图》时，发现图中的细节与汉武帝时期的历史记载不符。他结合历史文献进行深入分析，认为此图实际描绘的并非汉武帝会西王母的场景，而是唐武帝时期的仙乐图，甚至推测可能是唐武宗时因沉迷神仙之术而举行的某种仪式或表演的场景。这一观点不仅展现了董逌对历史的熟悉程度，也体现了他敢于质疑传统认知的学术勇气。
勾龙爽（宋）（传）《尧民击壤图 》手卷 绢本设色
别具慧眼，析《击壤图》
董逌在《广川画跋》中指出《击壤图》中击壤不应画为击缶，这看似是一个小细节，却反映出他对古代器物、场景以及古人生活习惯的深入了解。他通过研究古代文献和对绘画内容的细致观察，纠正了当时人们对《击壤图》的误解，展现了他在艺术鉴赏和学术研究中的严谨态度。
考据求真，论《兵车图》
在对《兵车图》的跋文中，董逌对图中兵车的形制进行了详细考证。他通过查阅大量历史资料，对兵车的结构、用途以及在战争中的作用等进行了深入分析，从而揭示了这幅画作背后的历史文化内涵。这种注重考据的研究方法，为后世研究古代绘画中的军事题材提供了重要的参考。
独特见解，评《舞马图》
董逌在《广川画跋》中对《舞马图》的跋文，不仅描述了画中舞马的生动姿态，还进一步探讨了舞马之戏的源流。他通过对古代宫廷娱乐活动的梳理，揭示了这种表演形式在历史上的演变和发展，体现了他在艺术研究中注重历史背景和文化内涵的全面视角。
洞察画意，释《玄奘取经图》
董逌在《广川画跋》卷四《书玄奘取经图》中提到，玄奘法师曾到过灵岩寺，还有一则关于寺中摩顶松随玄奘西行而枝指西方、迎归而枝转东方的传说。他通过这段跋文，不仅为《玄奘取经图》增添了传奇色彩，也反映了他对宗教题材绘画的关注和对古代传说的传承。
唐阎立本《萧翼赚兰亭图》
《广川书跋》，独特见解
《广川书跋》的主要论断包括书法和金石两个方面：
书法方面 ：
一是注重书法源流与风格，如明确书法在不同书体上的传承与发扬，肯定张旭、颜真卿、怀素等书家的重要地位，还能精准评判不同书家的风格特点；
二是对碑帖进行考辨与鉴赏，重视碑帖真伪的辨别，通过分析书法特征等来判定真伪，同时也对各类碑帖的优劣进行评价；
三是对书家作品进行品评与分析，评判作品的艺术价值，探讨书家的创作心境与作品的关系。
金石器物方面 ：
一是对金石器物的年代与铭文进行考释，根据器物形制、纹饰等分析其所属时代及制作背景；
二是阐释器物的用途与文化意义，结合历史文献解读铭文内容，揭示其背后的政治、文化等方面的意义。
董逌是天才论者，他认为历来书圣之所以有过人之处，天分是主要的，功力占其次。但是他也不鄙薄学习法度。
相反，他认为张旭之所以草圣出神入化，就是因为能写出像《郎官石柱记》这样严谨楷书的缘故。
晚年著书，传承儒学
靖康之变后，董逌南下任职，先后担任宗正少卿、起居舍人、徽猷阁待制等职，成为宋高宗的近臣顾问。
然而，岁月的风霜早已染白了他的鬓角，思乡之情如一缕轻烟，在心头萦绕。
他常常独自一人，在幽静的书房里，整理着儒学讲稿与书画鉴赏旧作。每一次的翻阅，都像是与往昔的对话，那些泛黄的纸页，承载着他对艺术的热爱与执着。
窗外，鸟鸣清脆，花影婆娑，可他的心中，却总有一份难以排遣的孤寂。
终于，在绍兴十年（1140年），70多岁的董逌在思念与孤独中走完了他的一生。
经其子董棻所请，朝廷追赠他正三品正奉大夫的荣衔。这不仅是对他一生风雨兼程的慰藉，更是对他作为儒臣的迟到敬意。
斯人已逝，音容犹存。董逌的好友、正四品中书舍人李正民，怀着无尽的哀思与怀念，写下了《挽广川先生》《挽董舍人》两首诗。诗中字字句句，皆是对这位博学大儒的深情追忆。
《挽广川先生》
万卷胸中富，千年笔下新。
广川扬素业，延阁想芳尘。
晚陟螭坳峻，俄留凤沼津。
遗书应满箧，不愧泣麒麟。
在儒学上，他继承了大儒董仲舒的脉系，是北宋儒学的传承人。
晚年在皇帝身边，没有受到应有的重视。他的著述可以装满箱子，为后世留下一笔精神财富，他的画像应该挂在朝廷的麒麟阁被后世纪念瞻仰。
董逌的一生经历了北宋的兴衰和南宋的偏安，他在不同时期为文化传承做出了贡献。
来源：小蔚观世界