摘要：《白马盛典》是在陇南文县城关镇刘家咀，依山傍水，营建场地，演出的一台以白马人传说故事为蓝本的大型实景民族音乐剧，是融合现代声光控，旋转舞台的一场旅游晚会演出产品。因为爱好文艺与工作的原因，看过文件，也知晓启动过程，开演后多次邀请去看看，自以为旅游多地，半生游南
跨越千年的灵魂叩问
《白马盛典》是在陇南文县城关镇刘家咀，依山傍水，营建场地，演出的一台以白马人传说故事为蓝本的大型实景民族音乐剧，是融合现代声光控，旋转舞台的一场旅游晚会演出产品。因为爱好文艺与工作的原因，看过文件，也知晓启动过程，开演后多次邀请去看看，自以为旅游多地，半生游南走北，看过多场旅游地晚会演出，无非是声光控幻影的千古情或者印象派，一小时的车程，也懒得去看，直到最近市文联组织活动，图个联欢，现场一观。此剧映射出的思想涵义和灵魂叩问，深邃的思考度和悠长的感染力，让人感觉不同以往。远胜张艺谋的印象系列，回顾以往全是声、光、幻影、颜色，内涵稀缺，找不到触动灵魂的地方，也不同于各种千古情系列，撕心裂肺的爱恨情仇，历史远去，与现实脱节。《白马盛典》从传统中走来，直视文艺低俗和精神滑坡等现状问题，连环故事的对白和呐喊中有种跨越千年的灵魂叩问。
九寨沟《千古情》、凤凰古城《边城》，张家界《魅力湘西》，西安《长恨歌》，大理古城《大理千古情》《印象云南》，喀什《遇见喀什》，杭州：宋城千古情，泰山封禅大型实景剧。这些在过往的行旅中我都一一看过，总感到旅游地演出不是爱情剧千古情版式，就是印象系列地方特色版，没有引起让人耳目一新，心灵震动的成分，从此视角疲劳。形成每到一地，也就游完安睡，懒得一看。总以为陇南文县《白马盛典》也就是这个模式，不料实地一观，却让人大为震奋，山河为幕，星河作景，置身大地山川，营造出一个如梦似幻的世界里，舞台上的光芒不仅照亮了古老的白马文化，更投射出人性深处权力与欲望、人与自然，爱情与算计的多重涵义，面对当下进行一场深刻的灵魂叩问。
当360度旋转观众席缓缓转动，游客仿若穿越时空，与白马人一同经历他们的生活、爱情与抗争。故事就是这样在山从神树下徐徐展开的，陇南青山绿水中有一处水草丰美的乐土，白马王时常率众来此游玩。一次，他亲近自然、生灵的白马王女杰玛救了一只被兵士们戏弄带伤的青蛙。杰玛的善良、美貌深深打动了青蛙，它只求有一天，能以人的模样与杰玛重逢，感恩报答班杰，在白马树神的帮助下，青蛙变成了一位年轻英俊的白马小伙儿一阿尼嘎萨。阿尼嘎萨与好友熊猫阿福来到白马王城，凭借智慧，通过了白马王为招婿设下的数道难题，赢得了杰玛的青睐，爱女心切的白马王在邪恶大祭司的蛊惑下撕毁承诺，又向阿尼嘎萨提出一道谜题：寻找永恒之物。于是，阿尼嘎萨再次踏上艰难的路途。
接受大祭司布控的最恶毒黑暗的三关试炼，经历权力关，美人关，生死关考验，自醒、自省、自励熬出三关，参透谜题的阿尼嘎萨终于回到王城，声称自己已经解出了最后这道谜题，找到了永恒之物。可就在这时，杰玛的爱宠白羽鸡发出犀利鸣叫，原来是意欲篡权的大祭司作法招来黑灵。阿尼嘎萨英勇出击, 率部反抗。熊猫阿福也招来百兽军团，一同迎战。然而黑灵力量异常强大，黑暗的力量不断滋生,白马人节节败退。
退回到山林神树旁的白马人, 发现神树也受到了黑魔法攻击，树叶凋敝，阿尼嘎萨将树脂球吐出，欲让神树焕发荣光，自己的生命却能量耗尽，危在旦夕。为了救阿尼嘎萨，杰玛甘愿成为一棵树种，为爱献身。
杰玛的献身后，神树与阿尼嘎萨恢复了生命力。谁料黑幽灵军团正好杀来，白马人的存亡在此一役。神树告诉阿尼嘎萨，只有如炬的大火才能阻挡黑灵。神树要求点燃自己，嘎萨手持火把点燃神树, 自己也走入火中，与神树一同化为永恒之火，抵抗邪恶力量。众多白马人擎着火把围坐一圈，一起为阿尼嘎萨唱起了祈祷之歌。刹那间，火光冲天，神树像一轮太阳样照亮秦巴山脉，照亮白龙江。黑幽灵军团在一瞬间便被这冠绝天地的能量消灭，光明战胜黑暗，天色也终于放晴。剧中最经典的三关试炼（权力、欲望、生死），阿尼嘎萨的成功通过权力、欲望、生死，是通过独白表现出来的清醒、自省、底线坚守的大智慧，而非暴力，暗示了解决问题，让黑暗退却，需要发自肺腑的自我革命。
人们看着重获生机的家园，想起为他们献身的阿尼嘎萨与杰玛不禁落泪。一阵风吹过，四周山洼里，阿尼嘎萨与杰玛的声音回荡：“家人们，朋友们，不要伤心，我们已经获得了新的生命，从此这里的风是我，水是我，山是我。我们将永远与白马人同在，我们将永远与你们同在。
经历这么大变故，白马王老泪纵横，人们相拥落泪。人们知道，阿尼嘎萨与杰玛，变成了另一种大自然的存在，跨越空间、跨越时间，将永远护佑在白马族人左右。人们也终于参透白马王曾经设下的谜题：永恒之物，是爱。
这里又恢复成一片自然生机的和谐大地，阿尼嘎萨的故事也被人们世代传颂。每年，人们都要来到神树下取火种，这是爱的火、生命的火、永不熄灭的火，将永远与你们同在。苍天之上本无龙，平凡人间充满爱。让我感触叩击心灵的是这段离奇的爱，波折与纠缠中的独白与呐喊，那才是当下跨越千年的灵魂叩问。
这是高校教授金柏祥看过这场盛典以词赋优雅表达：嗟乎！白马盛典，壮哉奇观，文化之瑰宝，辉映山川。神话传说，翩若惊鸿，舞姿曼妙，宛如仙境之迁。座席旋转，舞台幻变，技艺精绝，巧夺天工之叹。光影交错，艺术融汇，人间奇迹，堪称盛世之颜。
我先不谈其规模之大，声光控之精妙，就围绕白马青年阿尼嘎萨和白马王女杰玛爱情纠缠中发出的内心呐喊，面对固执的父亲决绝她与青蛙幻化的阿尼嘎萨结婚，他对傲慢的父亲发出人与自然关系的呐喊，在大祭司萨巴尼设计陷害阿尼嘎萨以权欲美人生死诱惑，阿尼嘎萨挣扎过程的清醒独白和止贪远欲的呐喊，这对恋人为爱献身后，山川发出的独白与呐喊。这三段独白与呐喊，无疑是蒙生于传统文化对当下情态的千年灵魂叩问，寓意深沉，唤醒当下对人与自然、人与物、人与人关系的深度思考，发人深醒，启迪人心。
催人思考万千，在当下这个文化走俗、精神趋利、欲望泛滥的风气下，这台盛典适合各类群体静心一看，每个人都会从故事的延展里找准自己叩问灵魂的回响。
1. 如何在现代社会中保持与自然的联系？人定胜天还是人要顺天？
2.爱情是两厢情愿淳朴还是掂量各方的精准算计？婚姻这辆车上是不是负荷太重？
3.三关试炼，在权力关、欲望关如何保持清醒与自觉？而生死关的破局则依赖于对因果福祸及神秘大自然的敬畏与否？
这个千古情不同与任何一个旅游地千古情系列，其爱情故事在当下有着独特的味道，阿尼嘎萨与杰玛的爱情始于“灵蛙化人”的神话底色。阿尼嘎萨作为自然孕育的生命，以“赴恩与爱的洪荒”之姿闯入白马王女杰玛的世界，这种相遇本身便带着超越世俗的纯粹——就像白马人沙噶帽上的白羽，象征着未经雕琢的真挚 。剧中通过“月光下的相遇”“权、欲、生死三关险阻”等情节，将爱情还原为最本真的吸引。杰玛不顾“金冠戒律”的束缚，阿尼嘎萨以血肉之躯踏碎荆棘天堑，他们的选择无关权力、财富，仅仅是“心之所向”的本能驱动。通过独白和呐喊把这种纯粹在现代科技营造的信息量在投影中被放大，当虚拟的神树在舞台上绽放，观众仿佛置身于白马人信仰的核心，见证爱情如何成为连接人与神灵的纽带。
《白马盛典》作为一部以白马藏族文化为根基的大型沉浸式实景剧，通过神话叙事、非遗展演与科技赋能的融合，对人与自然和谐共生的关系展开了深刻的哲学叩问。其核心在于通过艺术化的表达，引导观众反思人类在自然生态中的角色定位，以及如何在现代文明冲击下延续传统智慧。如“人类是否应该征服自然”或“如何平衡发展与保护”。
爱情在《白马盛典》中绝非孤立存在，不是自私自利的个人享乐，它始终与族群命运、文化传承交织。祭司的阴谋构成了现实层面的“算计”，他以权力欲望为饵，试图通过操控爱情来篡夺首领地位。这种冲突揭示了爱情在现实中的必然遭遇，爱情同样需要面对人性的复杂。但阿尼嘎萨与杰玛的选择超越了简单的对抗，他们在“火圈舞”的烈焰中携手，在“白羽鸡鸣”的警示下唤醒族群，将个人情感升华为守护家园的力量，是对爱情责任的深刻认知，也是对族群存续的承诺。这与当下的高度利己，协约婚姻，丁克生活，闪婚不婚，成鲜明对比，引导当下谈婚说爱的新群体，进行一场深刻的灵魂叩问。
剧中的三关试炼（权力、欲望、生死）可能象征着人类对开发自然的过程，也要节制自己的欲望，不然欲无止境，就会走向毁灭。而阿尼嘎萨的成功通过权力、欲望、生死，是通过独白表现出来的清醒、自省、底线坚守的大智慧，而非暴力，暗示了解决问题，让黑暗退却，需要发自肺腑的自我革命。
演出落幕，可内心的波澜却久久难以平息。《白马盛典》不仅仅是一场视觉与听觉的盛宴，更是一次对权力与欲望的深刻剖析。内涵丰富，磁场强大，它让我们在欣赏美的同时，也审视自己的内心，让我们明白，在人生的道路上，我们应当时刻警惕权力与欲望的陷阱，洞察权力与欲望的迷局，坚守正义与善良的本心。
来源：陇南文县发布