摘要：本文聚焦果基宁哈先生的彝文统一思想与成就。彝文统一对约 900 万彝族人民意义重大，但因历史原因长期未能实现。果基宁哈先生凭借深厚哲学功底，对彝文统一展开深入思考与实践。他认为彝族只有一种文字，虽存在 “同义多形字”“通假代用字” 等导致的混乱现象，但根源在于

果基宁哈先生｜彝文统一思想与成就

摘要

本文聚焦果基宁哈先生的彝文统一思想与成就。彝文统一对约 900 万彝族人民意义重大，但因历史原因长期未能实现。果基宁哈先生凭借深厚哲学功底，对彝文统一展开深入思考与实践。他认为彝族只有一种文字，虽存在 “同义多形字”“通假代用字” 等导致的混乱现象，但根源在于历史上的反动统治、地理阻隔、方言分歧及毕摩对字形的改动。他提出通过对比研究滇川黔桂彝文来消除混乱，并坚决批判认为彝文不能通用及对彝文背负辱名的错误观点。同时，他在彝文使用、正体字和异体字等方面提出诸多独到见解，为彝文统一事业作出了不可磨灭的贡献。深入研究其思想，对推动彝文统一实践具有重要的启发和借鉴意义。

果基宁哈；彝文统一；思想成就

一、引言

彝文的统一，承载着约 900 万彝族人民的深切期望。自韪书，即官方标准文字出现后，受历史因素影响，彝文发展的统一性与规范性缺失，长期以来，在不同方言区域形成了不统一的使用状态，严重阻碍了民族内部的书面交流。无论是普通民众，还是精英人士，都对拥有一套本民族通用文字满怀渴望。在推进彝文统一的征程中，众多彝族精英投身其中，默默奉献，果基・宁哈先生便是其中的杰出代表。他凭借深刻的思考与不懈的努力，提出了一系列彝文统一的思想，并开展了相关调查与探讨工作，取得了一定成就。在宁哈先生所处时代，彝族总人口为 540 万，如今彝族人口已增加 300 多万，但彝文统一事业仍未彻底完成，亟待更多有志之士参与。深入研究宁哈先生的彝文统一思想，能为当下及未来的统一实践提供宝贵启示与借鉴。

果基・宁哈先生一生秉持勤奋好学、治学严谨的态度，在教学领域认真负责，贡献卓著。其主要著述涵盖《关于在凉山彝汉两种文字使用情况的调查报告》《新彝文不能取代原有彝文的原因何在》《关于抢救彝族历史文献的紧急报告》《滇川黔桂彝族文字》等。这些著作从不同角度深入剖析了彝文的相关问题，为后人研究彝文提供了丰富的资料与深刻的见解。

二、果基宁哈先生对彝文相关问题的分析

2.1 对新彝文失败及 “直接过渡” 原因的剖析

果基・宁哈先生具备深厚的哲学素养，善于运用哲学思维剖析问题。在对凉山推行新彝文失败及 “直接过渡” 现象的分析中，他指出了以下关键因素：

2.2 对彝文使用争论问题的认识

在彝文使用方面，由于对彝文及其历史文献存在片面和错误的认识，引发了以 “彝文” 为核心的诸多观点和意见的争论，主要集中在文字功能、数量和性质三个方面：

宁哈先生认为，这些争论源于对彝文特殊性的片面认识。争论各方大多观点带有地方性、局部性和片面性，缺乏对滇川黔桂文字的全面实际调查。各方往往仅熟悉本地方的彝文古籍，对总体上的彝文古籍缺乏了解，既未进行 “滇川黔桂” 彝文的横向对比研究，也未开展 “古今” 彝文的纵向对比研究。因此，宁哈先生强调，对滇川黔桂彝文进行深入实际调查和全面对比研究，是解决彝文使用争论问题的关键所在。只有通过这样的研究，才能摒弃对彝文的片面认识和错误观点。

三、果基宁哈先生关于滇川黔桂彝文的观点

3.1 彝族只有一种文字 —— 彝文

宁哈先生坚信，彝族文字在中国各民族固有文字中，历史悠久且相当发达。中国始终只有一个彝族和一种彝文。从笔画系统来看，滇川黔桂彝文具有通用和共同的笔画系统。彝文的基本笔画有十种，通过笔画间的组合形成复合笔画，对基本笔画形体进行改动形成 “变态” 笔画，从而构成基本、复合和变态三类笔画。这一系统性有力地反驳了 “彝文绝大多数都是独体字，极少有合体字，没有‘义类’偏旁部首” 的观点。在文本排列方法上，云贵川三省的彝文排列具有统一性，无论是 “字” 与 “字” 之间，还是 “行” 与 “行” 之间的排列，都呈现出明显的规律。全国解放前滇川黔桂彝文书法以及四省区的大量彝文古籍，如石刻、铜刻和木刻等金石彝文，都充分证明了彝文拥有通用的和共同的笔画系统。

3.2 同源异流

彝族文字的发展与彝族人民的命运紧密相连。在中国历史上，尽管只有一个彝族和一种彝文，但由于历代封建王朝实施 “分而治之”“以夷制夷” 的反动统治，长期将彝族人民隔离；高山大河的地理阻隔阻碍了滇川黔桂彝族人民之间的交流；彝区各地方言分歧对彝族文字的实际使用产生不良影响；彝族毕摩因相互竞争而随意改动彝文字形等多种因素，导致彝族文字在实际使用中出现了一些混乱现象。从表面看，这种混乱似乎极为复杂，但深入分析后发现，主要是由 “同义多形字” 和 “通假代用字” 造成的，使得各地彝文在使用时难以通用。

3.3 正体字

“同义多形字” 和 “通假代用字” 的存在，虽未改变彝族文字的根本性质，但给其实际使用带来了不便和困难。为克服这些问题，必须消除由它们造成的混乱现象。这就需要对滇川黔桂彝族文字进行对比研究，还原其通用的本来面目和实质。因此，对滇川黔桂彝族文字开展认真的对比研究，是消除彝文使用混乱、确保其正确使用，使其为社会主义现代化建设事业服务的唯一出路和根本方法。这是由彝族文字在其漫长发展历程中特殊的命运和情况所决定的，不以人的意志为转移。然而，由于各种原因，历史上学者和专家对彝文的调查研究多为局部性，缺乏总体研究，且没有机构和个人真正对滇川黔桂彝族文字进行过对比研究，导致对彝文的片面认识长期在学术界存在。

3.4 反对彝文不能通用的观点，反对给彝文背负辱名

为解决彝族语言音节少与彝文字数的矛盾，需明确彝族文字的定义：彝族文字是专门用于记录和表达彝族语言，能准确表示和反映一定客观事物的书写符号，是在时间和空间上延长和扩大彝族语言，在社会中起统一和通用作用的特殊交际工具。彝文是字形结构多样性与字体空间共同性的对立统一体，是以 “形、音、义” 为一体，以音节为最小表意单位的文字，是 “单字、单词、单词性概念” 为一体的超方言文字。然而，以往的片面调查认识与 “同义多形字”“通假代用字” 造成的非本质现象相互混杂，致使人们对彝族文字的正确使用受到严重阻碍，错误地认定滇川黔桂的彝文不能通用，完全否定彝文的统一性和通用性，甚至给彝文贴上反动、落后、毕摩文字、奴隶主文字等辱名，否认彝文的全民族性。果基・宁哈先生坚决批判了这种错误观点。

3.5 正确对待正体字和异体字

在抢救、整理、翻译和研究彝族历史文献时，正体字和异体字都具有重要价值。需要注意的是，通假字并非彝文的本质特征，不能将其与彝文的核心体系混为一谈。在对彝族历史文献的保护与传承工作中，应客观、全面地看待正体字和异体字，充分挖掘它们所蕴含的历史文化信息，以促进对彝族文化的深入理解和传承。

四、果基宁哈先生彝文统一思想的影响及启示

4.1 对当时彝文研究及实践的推动

果基宁哈先生的彝文统一思想在当时犹如一盏明灯，为彝文研究及实践指明了方向。他的观点促使更多学者重新审视彝文的本质、发展历程及面临的问题，激发了学界对彝文统一问题的深入探讨和研究热情。在实践方面，他的思想为后来的彝文规范、整理工作提供了理论基础。例如，在部分地区开展的彝文古籍整理工作中，参考了他关于对比研究滇川黔桂彝文、确定正体字和异体字的方法，使得整理工作更具科学性和系统性。一些地区在尝试统一彝文的实践中，借鉴了他对彝文通用性的论证，坚定了统一的信心，积极探索适合本地区的统一路径。

4.2 对当代彝文统一事业的启示

在当代，彝文统一事业仍在持续推进，果基宁哈先生的思想具有重要启示意义。从理论研究角度看，他强调的全面调查和对比研究方法，提醒当代学者要深入到滇川黔桂等各个彝区，广泛收集彝文资料，进行跨区域、跨时代的对比分析，以更准确地把握彝文的演变规律和内在联系，为统一理论的完善提供坚实依据。

在实践操作层面，他对正体字和异体字的正确态度，启示我们在制定统一方案时，要充分考虑各地彝文的实际情况，尊重不同地区彝文使用者的习惯，在保留传统文化特色的基础上，逐步实现彝文的规范化和统一化。例如，在设计统一的彝文字库时，可以参考他的思路，确定核心正体字，同时对异体字进行合理标注和说明，以满足不同地区和不同使用场景的需求。此外，他坚决反对给彝文背负辱名的态度，激励当代彝族人树立对本民族文字的自豪感和认同感，积极参与到彝文统一事业中来，从文化自信的高度推动彝文的传承与发展。

五、结论

果基・宁哈先生在彝文统一事业中展现出了卓越的智慧和坚定的信念。他通过对彝文相关问题的深刻分析，提出了一系列具有前瞻性和建设性的观点，为彝文统一事业作出了不可磨灭的贡献。尽管时至今日彝文统一事业尚未最终完成，

但宁哈先生的思想犹如一座宝库，为后来者提供了丰富的理论滋养和实践指导。在新时代背景下，我们应深入研究和传承宁哈先生的彝文统一思想，以更加科学、系统的方法推进彝文统一实践。一方面，加大对彝文的研究力度，整合各方资源，全面深入地开展滇川黔桂彝文的对比研究，进一步挖掘彝文的内在统一性和文化价值。另一方面，积极推动彝文在教育、文化传播等领域的应用，提高彝族人民对彝文的认知度和使用能力，增强民族凝聚力。通过全社会的共同努力，让彝文在新时代焕发出新的生机与活力，实现彝族人民长期以来对彝文统一的美好期盼，为传承和弘扬中华民族优秀传统文化贡献力量。

来源：彝空间音乐文化