摘要：当我们在体验一个外在的东西的时候，其实是在体验它的空性，在不同的阶段，不同的人身上去体验到的。

当我们在体验一个外在的东西的时候，其实是在体验它的空性，在不同的阶段，不同的人身上去体验到的。

通过对它的生生灭灭，不断变换，然后发现、守住这个不生不灭的本来面目。

比如，当一个噪音来了，或是一种声音出现了，或是有一件事发生变化了，修行之人，你看到它来了，其实一念里面，知道，它只是一种暂时存在，知道它会结束。

它有它自己的缘起，也有它自己的因果。

当你体验到它，那么就接受了一个整体的状态。

所以，很多事情它是不能够分离的，也不能对当下做出一个固定的判断，因为那个只是它的其中一个相而已。

就像爱一样，你没有办法分辨，那一刻是爱，或是不是。

哪怕争吵也好，分离也好，或是表现形式的不同，但爱始终都在。

我们不能执着于这个相，进而认为生命如何，进而封闭人生。

而是把它展开，铺开，把它放在自己如虚空般的心中。

修行是不会在顺境中成长的，因为心这样的一个东西，它是需要不同的变化，在变化中，高低起伏当中。才能够去不断吸收和领悟。

如果完全执着了这个顺境，我们必然会起骄傲的心，也会起这种攀缘的心，甚至是会把自己完全放入了偏于大道的一个状态。

当你看到一件事，它离你而去，你应当是欢喜的。

实际上是，你在投射的那个意念里面的一部分随之离开。

你一直在显像，显你自己意识里面的相而已。

你就像镜子，照别人，别人也照你。

所有众生在你身上不断的显相，然后让你知道，真正的自己到底为何物。

这个空间本就是无限意识的一场大型的体验游戏。

我们自己的肉体也是意识显化出来的一个角色，角色是没有自由意志的，不会显化和创造东西出来，真正显化万物的是意识。

肉体可以看作是用来体验的载体，是道具。所以面容可以显化改变，因为我们有无数个皮相可以选择。

你是谁，真正的你是无数个角色的组成。

跳出角色，可以把自己的身体看作这个人，这个演员，日常生活中也可以这样练习，时间久了，看生活就像看电影。

心力的修炼从不是孤芳自赏。

而是在事上磨的真枪实弹：是被诋毁时的不动摇，是你我在冲突中守住的平静。

是每个心念一闪震动十方的觉知瞬间。

是每一个在缩小的点，无限放大的能量延伸。

所谓一叶一如来，佛坐千叶大莲花中，化出千尊释迦佛，各居千叶世界中，其中每一叶世界的释迦佛，又化出百亿释迦佛，坐菩提树。

这意味着，你当下就是无量的，完整的，一朵花就是一个宇宙。

那么一个人自然也是一个宇宙。

当我们心中有了佛性，就不不会再在意佛的外表，不再会以凡夫俗子之态见佛。

一切皆是佛的身影，一切皆是佛的禅意，一切皆是佛的安排。

当我们有了微观与宏观相互转换的眼识时，我们就会想开很多事情，你就在智慧之中。

当你与一切合一，你会发现自己与一朵花朵，或是一只小虫没有分别。

即宇宙即我心，我心即宇宙。

臣服于当下，从这一念开始，活在自己的新意识当中，很多人之所以感觉力量不足，那是因为对过往仍然还没有彻底放下，那些束缚自己的，限制自己丰盛的想法，思维仍在。

所以当想要前行，就被拉住了脚步。

感觉到受伤，是虚幻的游戏，感觉到痛苦，更是小我的执着。

老天会提醒你，在你偏离了灵性和内心的时候，为你安排一些人到你身边，一些事唤醒你醒来。

他们是为了对治你分离的心，分离的念，真正感恩，不再分别，回到真我，让你真正合一，相信大爱的安排。

当我们在修行时，生命当中要把握两种力量，那就是一个来自心灵的力量，一个来自外在法门的力量。

这两个力量要同时现前。

也就是事修和理观相结合，让心灵的力量，从过去的妄想之中走出来，依法的信心，建造起一颗金刚菩提心。

当知是心作佛，即心即佛。众生心净，见佛常住，众生心垢，见佛涅盘，若人念念在佛，即时时请佛住世。

勤修六字洪名，净念相继，则佛常映现心中。

心力带动法力，法力加持心力，那么，必然彻底翻转。

信和见，一定是第一位的，在这之上的行，必然得到正果。

你对自己没有一丝一毫怀疑，这种纯念，就是能量，它落到哪里，哪里就会生根发芽，开花结果，成为现实。

当你看到这些文字时，其实是你意识的一种同频和共振，因为文字落在眼睛和心中，是在我的意念发出以后。

是我的心念在和你对话，相信你收到这种能量，会走进心里，而后改变接下来的行动，走向空性，走向广博，走向开放。

而你变的越来越与天地相连，你收到爱，而散播更多的爱，你收到力量，而创造更多力量。

我们的光芒就会接连成片，在整个虚空之中，用生命唤醒生命，用灵魂感动灵魂。

每一次，一次小小的震动，一次微小的改变，如同蝴蝶的翅膀，能够带动引起周围气场的变动。

这个微小变动又会影响越来越的变化，直至逐级放大，最终形成一场生命的巨变。

当你能够感受、察觉到自己的美丽，美好，你已经是一个不凡的人。

因为你已经在改变这世界。

来源：知性小君