人们是如何对抗遗忘的？

摘要：没有文字的时代，人类通过口耳相传，传播一些故事和传说，传播英雄神话，传播生产经验。尤其是人老了之后，会自动回忆往事，变得絮絮叨叨起来，要把以前的事说给儿孙听，让儿孙在故事中获得一些经验教训，获得一些启示。人老了之后会说过去的事，似乎是人的基因决定的，因为绝大多

人都有遗忘的本能，尤其到老了以后，很多事情都忘掉了，想起来感觉很有意思，想不起来就有可能真的想不起来了。为了对抗遗忘，人们想尽了各种办法。

没有文字的时代，人类通过口耳相传，传播一些故事和传说，传播英雄神话，传播生产经验。尤其是人老了之后，会自动回忆往事，变得絮絮叨叨起来，要把以前的事说给儿孙听，让儿孙在故事中获得一些经验教训，获得一些启示。人老了之后会说过去的事，似乎是人的基因决定的，因为绝大多数老人都会这样做。有的老人只找同龄人在一起玩耍，不会和年轻人在一起，也不会和小孩在一起，同龄人有共同语言，因为他们共同经历了一些时代，会受到时代思潮的影响，虽然各有各的想法，但他们能够认同一些事物，交流起来就没有太多的障碍。倘若老年人和青年人或小孩交流，就很可能存在着精神代沟，无法正常交流，甚至因为人生观和价值观的不同而互相看不上。不过，为了对抗遗忘，老年人还是会絮絮叨叨，会说以前的人和事，虽然年轻人不一定爱听，但他们就是要说，甚至有的老年人精神恍惚，和死去的亲人对话，吓得年轻人脊梁沟发凉，汗毛倒竖，不敢和老年人说话。老年人这种絮絮叨叨说往事的能力是一种本能，是深深刻在人类基因中的，就是要对抗遗忘，实现人类群体记忆的传承。

有了文字之后，就方便多了。人们会把想法写成书本，把经验写成书本，把各种思想化成文字，写成书本，流传下去。但每个人的认识都是有限的，尤其是认识客观事物的时候，总是和别人的认识不一样，以自己的经验来代替别人的经验，怎么说都是以偏概全，并不科学。很多作者都认为自己认识的是对的，能够获得读者的认同，就要不停地观察，不停地写下去，还要传承人类的精神文明，尤其要传承文化和生产经验，起码不至于让后代人因为缺少文化而变得野蛮，也不至于因为他们缺少生产经验而饿肚子。这种传承有着一定的作用，算作人类群体对抗遗忘的手段，通过书本传承文化，传承经验，传承历史等等。为此人们建立了很多图书馆，不管是盛放羊皮卷的欧洲古代图书馆，还是现代大都市的图书馆，收藏图书都是非常丰富的，足以让人们在阅读的过程中去除偏见。但很多图书馆遭到过焚毁，不能很好地传承文化。可以说人类集体记忆可以通过书本传播，可以在一定程度上对抗人类的遗忘本能，但并不能完全对抗遗忘。因为写书的人会带有评价，会产生一定程度的遗忘，甚至会对写作素材进行取舍，只写作对权力系统有利的，对自身有利的，而故意忽略对权力系统与自身不利的材料，最终形成了片面的记述。就像一些名人写自传一样，总是写自己光辉亮丽的一面，故意忽略自己丑陋的一面，当然也就变得比较片面了。

书籍传承是人类群体对抗遗忘的一种方式，但口耳相传的模式并没有消失，不管是老年人还是中年人，都可以通过口耳相传的模式传授文化和经验。学校建立以后，很多学生要靠老师指引学习，最终成批量的学生都接受了文化教育，甚至全民普及教育之后，扫除了文盲。但这样的大规模教育并没有完全对抗人类的遗忘，只能说是全民的文化水平提高了，但该遗忘的还是遗忘。有权力系统故意遗忘历史，就是遗忘曾经的困难，遗忘曾经的错误路线，却不会建立有关的博物馆，供后人瞻仰，而是轻描淡写放过去，甚至主流意识形态不再提了，就相当于没有了。主流意识形态提的都是权力系统光辉亮丽的一面，是所谓的正能量，而不是所谓的负能量。时间久了，人们就认为权力系统做的所有事都是正当的，合法的，合理合情的，其实根本不是那么回事。权力系统内部的官员有的贪污腐败，有的私生活混乱，有的叛逃国外，并没有为老百姓做实事。这些事情应该交给权力系统去解决，实现自上而下的改革，但并不一定非常彻底。权力系统会故意遗忘一些事情，还会故意张扬一些事情。在权力系统的指导下，历史都被改写了，出现了很多夸张的成分，就像小说一样，人们读得兴味盎然，却不知道历史的客观性在哪里。

有了录音机、录像机、电脑、智能手机、智能手表等等电子设备以后，录音录像变成了简单的事，甚至一个小孩子就能完成，可以实现文化和经验的传承。但很多人只是拍摄生活日常，拍摄很多杂七杂八没用的东西，就没有对抗遗忘的效果。最初摄影出现的时候，就是为了对抗遗忘，留住美好的瞬间。很多人拿着老照片，思维会回到过去那个时代，回想很多事情，仿佛沉浸在美好的回忆之中，但这种回忆也是靠不住的，很容易删繁就简，也很容易去除对自己不利的事，只是挑拣美好的事，但这种选择是人不自觉的行为，很多人根本感受不到。为了进一步对抗遗忘，有些宗族建立宗庙，不但古代的皇帝建立宗庙，而且农村的宗族也建立宗庙，供奉祖宗牌位，还要制造族谱，让每一个宗族内部的人都知道祖先是谁。知道这个宗族是如何传承的，当然宗族内部也有文化，有规则，有领导，也有执行人。这种宗族记忆变成一种社会记忆，本身就有对抗遗忘的作用。保罗·康纳顿说：“至于社会记忆本身，过去的形象一般会使现在的秩序合法化，这是一条暗示的规则，任何社会秩序下的参与者必须具有一个共同的记忆。”也就是说，现在之所以存在，是建立在历史延续的基础之上的，而村庄之所以存在，则是由村落中的群体对历史时空中事件的共同体验而维持的。不管是村庄中的宗庙，还是人们信仰的寺庙，都有一定的历史，也有一定的信仰传承，可以拼凑零星的记忆，最终形成群体记忆的一部分，用来对抗遗忘是有效的。但这样的群体记忆仍然有一定的片面性，并不具有全面性，甚至有一些封建糟粕在里面，需要辩证地看待和接受。