摘要：然而，20世纪70年代马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，为我们提供了更古老的《道德经》文本。其中，帛书甲本写作“上善治水”，这引发了学术界的广泛讨论和研究。

然而，20世纪70年代马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，为我们提供了更古老的《道德经》文本。其中，帛书甲本写作“上善治水”，这引发了学术界的广泛讨论和研究。

帛书甲本被认为是目前现存最接近老子原始思想的版本之一，因此许多学者认为“上善治水”可能更接近《道德经》的原貌。

“上善若水”只是后来在传世过程中，可能因字形、音近或为了强调哲学的普适性而逐步演变为“上善若水”。

《道德经》讲的治国理政的智慧（强调社会治理） 这种解读将“治水”与中国古代伟大的水利工程（大禹治水）的智慧联系起来。

1、“治” 意味着治理、疏导、管理。

2、“水” 在此喻指社会民情、民众力量或各种社会矛盾。它既有滋养万物的一面，也可能有泛滥成灾的一面，既有丰水期又有枯水期，需要在枯水期恰当的引导。

3、“上善治水” 即理解为：最高明的治理之道，是像疏导水流一样治理社会。要善于引导民众，化解社会矛盾和怨气，使其顺畅和谐，而不是堵塞和压制。它强调的是一种顺势而为、因地制宜的治理艺术。

“上善若水” 更像是一种美好的哲学比喻和人生境界，教导我们学习水的谦卑与包容。

“上善治水” 则更像是一个具体的行动纲领和实践智慧，无论是在管理社会还是修养身心方面，它都倡导一种如大禹治水般疏而不堵、因势利导、高效治理的至高艺术。

“上善治水”的视角，能让我们看到《道德经》除了常见的哲学思辨外，另一层可能更贴近其原始背景的实践性、应用性智慧。它将《道德经》从单纯的个人心性修养，扩展到社会治理的宏大叙事和精深的身心修炼技术，展现了这部经典更丰富的层次和生命力。

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来源：倡文杂谈