摘要：陈撄宁这个名字，放在今天，也许很多人不熟，但在民国时期提起他，那可是一个响当当的人物，道教界的旗手，被誉为“现代道教的中兴之祖”。他不像有些人那样神神叨叨，也不卖符咒算命求财发横财的那一套，而是真正在思考中国传统文化，尤其是道教，在现代社会该往哪里走。他不但著
陈撄宁这个名字，放在今天，也许很多人不熟，但在民国时期提起他，那可是一个响当当的人物，道教界的旗手，被誉为“现代道教的中兴之祖”。他不像有些人那样神神叨叨，也不卖符咒算命求财发横财的那一套，而是真正在思考中国传统文化，尤其是道教，在现代社会该往哪里走。他不但著作等身，还真是个有实践的真人，写书、传道、养生、辟谷，样样都来，而且他是搞“科学道教”的，讲逻辑讲实验讲论证——你没听错，道教也可以讲科学。
陈撄宁原名陈抟，字静庵，号虚静老人，浙江镇海人，1880年出生。他后来为了避和北宋那位大隐士“陈抟老祖”重名，就改名叫陈撄宁，这个“撄”字挺少见，是“触犯、接触”之意，他自己说是“撄于尘世，宁于性命”，意思是人在尘世中，难免被俗事所撄扰，但终要安于自己的性命修养。这句话也恰恰是他一生的写照。
陈撄宁少年时读儒书，考过秀才。可惜世道不好，读书做官也不见得能改变什么。他后来走上了道教这条路，其实最初也是对现实不满。他年轻时身体不好，患有严重胃病，怎么治都治不好，甚至考虑过服毒自尽。可就在最绝望的时候，他偶然接触到一些丹书老经，《阴符经》《太上老君说常清静经》《参同契》《抱朴子》等，才突然觉得：也许治身之病，也该治心之病；医人之病，也不如修人之道。
他真正转向道教，是在二十世纪初。当时中国处于西学东渐、传统大溃的年代，宗教普遍被看作迷信，道教更是被人瞧不起。很多道士也确实没能挺住风雨，混吃混喝的也不少。但陈撄宁不信邪，他认为，道教要想自救，不能靠什么香火或者迷信，而要靠学术、靠经典、靠真修实炼。他痛批那些“空口说玄”“骗财害人”的伪道士，同时极力提倡要复兴“内丹之学”。
内丹这玩意儿，听着有点玄，但在陈撄宁眼里，这是道教的核心。什么是内丹？简单说，就是以心性为炉鼎、精神为药物、身心合炼的修炼法门。他引《太乙金华宗旨》之言：“金华者，金之精也，亦心之光也”，讲的就是人内心的光明与生命的精气，是一种内在的生命炼养。
他写了很多书，《道书集成》里有他的《修道与养生》《道教真义》《内丹修炼讲义》等，特别强调丹道不是神神秘秘的玩意儿，而是可以系统学习、理性实践的一门学问。他说：“道教之所以为道教，不在符箓咒术，而在内炼精气神。”他甚至说“无内丹则无真道教”，这在当时引起极大争议。
他不像以前的道士喜欢闭门修炼，而是到处讲学、出书，跑南京、去北平、到西安，还主持成立“中华养生学会”“道教学会”，真正把道教从山门请到了课堂、书房、讲坛上。他甚至跑到南京中央大学办道教讲座，用白话文讲《太上感应篇》《黄庭经》，强调“道德养生”才是国民精神的根基。
他的书读起来不像古代那种咬文嚼字，而是用现代人的语言说古人心法。他在《道教与人生》里写道：“道教，不仅仅是出世的宗教，更是入世的学问。其道德观、养生观、宇宙观，皆可为今人立身行道之参考。”这话放到今天，仍然振聋发聩。
陈撄宁有个特别之处，就是他一生不入宫观，不拜香火，不穿道袍。他不做法事，不收供奉，也不收徒弟吃斋念经，而是主张“以修证为本”。他还批评一些人“以道为业”，意思就是拿道教当生意搞。他说：“我修道非为饭碗，亦非为逃避，而为求得本来之我。”这种骨气，让人敬佩。
他生活极其简朴，几十年如一日。有人劝他接受弟子供奉，他坚决不肯，哪怕自己吃糠咽菜，也绝不违心。他常念《清静经》：“人能常清静，天地悉皆归”，他不是喊口号，而是真的照这条路在走。
最有意思的是，他还认真研究现代医学与科学，努力把道教理论与现代科学结合。他提出“科学内丹学”，认为内丹修炼可以被现代生理学解释，比如呼吸、静坐、打坐对大脑神经系统的调节功能。他甚至尝试用实验来印证内丹效应，这在当时简直就是“异端”，但也让人看到他的思路并非迷信，而是革新。
陈撄宁还有一段事迹常被人提起，就是他辟谷实验。他自己断食二十一天，仅以清水维生，用于实证古人所说的“辟谷”并非虚谈。他说：“人不食五谷而精神不败，是有其理。”但他也强调，这种方法必须在精气充足、法度有序之下进行，不可乱学。
他一生没结婚，也不谈红尘之事，却并不反对别人婚嫁。他说：“我之不婚，是志在道耳，人各有志，不可强同。”他也尊重佛教、儒家思想，常说“三教合一”是中国文化的特色，甚至在他自己的文章中，经常引用孔孟之言，释家偈语。
抗战期间，他因躲避战乱迁居重庆，后来又去西安、成都讲学，始终不忘传播道教之正道。他在重庆期间还会见了许多文人学者，像熊十力、梁漱溟、冯友兰等人都曾与他有过交往，对他的“内丹讲学”很是尊重。他在晚年曾说：“虽无道场千万间，然弘道于书桌，亦足矣。”
1949年以后，他被安排在北京，从事文化资料整理与研究，晚年多病，仍坚持写作。他一直住在北京白纸坊，生活清苦，身边几无财物，只余书稿笔墨。他在弥留之际还叮嘱助手将他的一些未刊讲稿整理出版，不为名利，只为传道。
1969年，陈撄宁病逝于北京，享年89岁。他身后无子嗣，也无香火庙产，但他的学说与精神，却影响了几代修道人。他的《内丹修炼纲要》《静坐指南》等书至今仍被丹道修炼者当作入门经典，许多现代养生理论也在他那里找得到源头。
陈撄宁不是个传奇人物，却是真正一位用生命践行信仰的“真人”。他不像某些神仙一样腾云驾雾，却一步一步走在平凡人可行之路上。他说：“修道不是求神通，而是求本来。”这一句话，说出了千年道脉的根本。
来源：胖老头一点号