摘要：京武功夫如是说：本平台收录的各武术前辈及武友的言论，只为个人学习，方便拳友同修参阅，因个别图文资料来源（作者）转载不清晰而未署名，望见谅。尊重原创作者版权，期望各友留言点评告知（删除），欢迎投稿分享传播。
京武功夫如是说：本平台收录的各武术前辈及武友的言论，只为个人学习，方便拳友同修参阅，因个别图文资料来源（作者）转载不清晰而未署名，望见谅。尊重原创作者版权，期望各友留言点评告知（删除），欢迎投稿分享传播。
正文
咱们习武人常说，武术之道，压根儿就离不开 “一进一出”。
甭管什么拳种，招式多花哨、动作多怪异，真到了临敌相搏的时候，管用的就两类：
要么朝对方冲上去，要么顺着对方的劲撤回来。
就这一进一出之间，咱们要做的，就是改了他的力 —— 要么减他的劲，要么变他的方向，最终破了他的重心，让他没力气跟你抗衡。
要么让他直接栽倒，要么趁势给他一记重击。
这可不是我瞎掰，老辈传下来的拳谱里早写了：
“不招不架，就是一下”—— 哪用得着跟他来回拆招？抓住机会，一下就解决问题。
有人说太极走圆、形意走直，像是两码事。
可咱们练到骨子里就懂：
太极是圆里头藏着直劲，形意是直劲里裹着圆活，刨去那些花架子枝叶，骨子里的根髓其实是一个样。这么说吧，天下武功看着不一样，什么一百二十九种拳种，说白了就是一百二十九种 “表象”，追的目的都没差 —— 要么制敌，要么修己。
别被那些漂亮招式晃了眼，那都是 “衣服”，内核从来没变过。
一提武术，外人总先想到健身、打拳，可这俩都算不上真境界。往上走，还有个 “道” 在那儿。日本讲 “武道”，其实这说法本就源自咱们华夏老传统。
你看《史记》里说 “孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃”，连孔圣人都要寻道，这跟咱们习武有啥关系？太有关系了 —— 道是天地万物运行的根本规矩，是能说清生命、讲透时空的钥匙。老辈里能悟道的人少得像天上的星星，可一旦参透了阴阳、越过了时空，那就是大觉悟者，比如佛祖、老子。
谁不想悟道啊？人生就这么几十年，稀里糊涂过着多可惜。所以才有 “八万四千法门” 能通到道上去，而武术，偏偏是这些法门里拔尖的。
为啥？别的法门多是从心里找，咱们习武人不一样 —— 先练身子。
人身就是个小宇宙，跟天地这个大宇宙既不搭界又连着气，咱们通过练拳摸透自己的身子，再拿身子去对照天地，慢慢就能跟天地通上劲，这就是 “由武入道”，也就是老辈说的 “武道相通”。
想通这个理，就得先修身子。
平日里一板一眼地盘拳、扎桩，各种基本功一天都不能懈怠 —— 功夫是攒出来的，不是想出来的。等练到 “四如境界”，也就是 “身如铅灌”（身子沉得像灌了铅，别人推不动）、“体整如铸”（全身像铸在一起，没半点松散）、“肌肉如一”（浑身肌肉能一起使劲，不脱节）、“毛发如戟”（浑身透着劲，连头发丝都带着刚气），这才算有了根基。
到了这步，“周身无点不弹簧” 的功力就差不多有了 —— 什么 “整体力”“浑圆力”“弹抖力”“穿透力”，其实都是一回事。
这时候再去技击，“打人似电击”（一拳打出去，对方像被电着似的瞬间瘫软）、“放人如挂画”（把人扔出去，他能直直地贴在那儿，没多余动作），真不是吹牛。
这时候恭喜你，功夫算上身了 —— 对付个毛贼，那真是绰绰有余。可你也别飘，功夫上身就像手里有了步枪，厉害是厉害，但得会用啊！就像段誉有六脉神剑，可他不会使，关键时候要么打不出来，要么乱打误伤，这不白瞎？
所以还得接着练：
练 “上虚下实”（上半身松活，下半身稳如桩），练步法不乱、进退都有准头，不管怎么动，重心都不能丢。
临战时，他来硬的咱就用软的卸劲，他露空当咱就往实里打，始终守着 “中”（自己的中线，不偏不倚），不丢根本。
说到底，跟人动手，第一步得破他的 “门”—— 就是他的前沿防御，也就是手和腿。
老辈说 “七拳”（头、肩、肘、手、胯、膝、足），可真打起来，能控住他的手和腿，基本就能拿捏他的重心，再趁机打他的 “大本营”（躯干、要害），要么重创，要么制住。
但有个前提：你得能控住他。要是控不住，光自己瞎使劲，那就是一厢情愿，最后往往是两败俱伤，俩人都吃亏。
可控人哪那么容易？俩人对打，谁都想控对方，没人会跟你配合。
这时候就需要 “听劲” 的功夫 —— 这可是习武的关键本事。
能听劲，就能随时摸透他的力：多大劲、往哪使、想干嘛。就像你摸清了他的军事部署和战术计划，怎么赢还用说吗？
那怎么练听劲？先摸透自己。
咱们练拳，一半目的是搞懂自己的身子：骨头怎么长、劲怎么发、什么时候该松、什么时候该紧。摸透了自己，才能看懂对方 —— 他伸过来一只手、踢过来一条腿，你能从那点劲里摸出他的虚实，才能做到后发先至、避实击虚、引进落空，最后达到 “不变应万变、无法为法” 的境界。
这不就是兵法里说的 “知己知彼，百战不殆” 吗？有人问，说武术怎么扯到兵法了？其实俩事儿本就一样：武术是一个人的 “战争”，兵法是一群人的 “武术”。不光是这俩，所有学问到了根上都通 —— 通的那个东西，就是 “道”。
孙禄堂先生说 “技击，末技耳”，这话真没掺假。孔子也说 “形而下者谓之器，形而上者谓之道”—— 技击就是 “器”，是看得见、摸得着的本事；道是无形的，不用刻意做什么就能合于规律。跟道比起来，技击算得了什么？
可就算是 “末技”，想练好也不容易。
要是连技击都练不成，那先好好健身，把身子练结实了，也算是没白跟武术打交道。
武术的核心是 “一进一出”，通过改变对方的力量大小与方向、破坏其重心，实现制敌（倒地或重创），核心原理是 “不招不架，就是一下”，无多余花哨招式。拳种共性：表象不同，根髓归一
太极、形意等 129 种拳种，只是 “表象” 差异（如圆与直的招式形态），核心追求（制敌、修己）完全一致，本质是 “去枝叶见根髓”。武术层次：由技入道，武道相通
武术不止是健身、技击（“形而下之器”），更高层次是 “道”：通过练身（了解 “小宇宙”）对照天地（“大宇宙”），实现 “由武入道”，这与孔子寻道、悟道的追求同源。功力进阶：四如境界为基，周身弹簧力为用
需通过长期盘拳、站桩积累功夫，达到 “身如铅灌、体整如铸、肌肉如一、毛发如戟” 的四如境界，才能拥有 “整体力、穿透力” 等，实现 “打人似电击，放人如挂画”。技击关键：听劲为先，知己知彼
控敌的核心是 “听劲”—— 通过摸透自身（发力与放松），感知对方的力与意图，进而做到后发先至、避实击虚；这与兵法 “知己知彼，百战不殆” 相通，本质是 “个体战争” 与 “群体战争” 的共理。技与道的关系：技为末，道为本
技击是 “末技”，道是 “根本”；若难以成技，可先以武术健身，但若想登堂入室，需以技为梯，向 “道” 靠拢。关键关隘释义一进一出
习武人对武术核心逻辑的总结：“进” 是主动进击、施加力量，“出” 是顺势撤退、卸力或引导对方力量，二者结合可改变对方力的状态，是破重心、制敌的基础。不招不架，就是一下
老拳谱的实战理念：不与对方来回拆招（“不招不架”），而是抓住对方破绽，以简洁、刚猛的一击制敌（“就是一下”），体现武术 “重实效、轻花哨” 的本质。四如境界
习武人功力进阶的关键节点，是 “周身无点不弹簧” 的前提：身如铅灌：身体沉实，根基稳固，抗推性强；体整如铸：全身协调统一，无松散之处，发力能贯全身；肌肉如一：肌肉可同步松紧，避免局部僵硬，发力连贯；毛发如戟：周身透着刚劲，精神集中，气场逼人。周身无点不弹簧
形容习武人达到一定境界后，全身各部位都能像弹簧一样：既能蓄力（如弹簧压缩），又能瞬间发力（如弹簧弹开），是 “整体力、弹抖力、穿透力” 的综合体现。听劲
习武人感知对方力量的核心功夫：通过自身与对方的接触（如手、腿的触碰），精准判断对方力的大小、方向、意图，是 “后发先至、引进落空” 的前提，也是控敌的关键。由武入道
武术的高阶追求：以 “练身” 为起点，通过了解自身 “小宇宙” 的运行规律，对照天地 “大宇宙” 的法则，最终领悟 “道”（万物根本规律），实现 “武道相通”。形而下者谓之器，形而上者谓之道
孔子的哲学理念，被习武人用来区分 “技” 与 “道”：“器”（技击）是具体、可见的实战本事，“道” 是无形、抽象的根本规律；前者是后者的体现，后者是前者的归宿。
来源：京门武者