摘要：“博史馆”的立场可以从他的代表文章《白彦虎的英雄形象不容歪曲》、《新中国历史学家痛批左宗棠》等系列文章中清晰地看出来。他将左宗棠污名化为"刽子手"，将白彦虎包装成"民族英雄"。

最近，长期致力于洗白“回乱”的“博史馆”被封。

“博史馆”的立场可以从他的代表文章《白彦虎的英雄形象不容歪曲》、《新中国历史学家痛批左宗棠》等系列文章中清晰地看出来。他将左宗棠污名化为"刽子手"，将白彦虎包装成"民族英雄"。

他以歪曲历史为手段，以瓦解民族认同为目标，是历史虚无主义的新变种：通过颠覆性历史人物评价，消解中华民族共同体意识。

在《白彦虎的英雄形象不容歪曲》中，他将白彦虎塑造为反清的"民族英雄"，却刻意掩盖其后期勾结阿古柏政权、参与分裂活动的历史本质。

这种叙事模式与境外"解构中国历史叙事工程"存在方法论的高度相似性，均以肢解历史连续性为手段，动摇公众对中华文明的整体认知。

在《新中国历史学家痛批左宗棠》中，他刻意剥离这些历史学家评价左宗棠的历史语境，只摘取当时以阶级斗争为主的评价体系下的只言片语。

这种做法违反《微信公众平台运营规范》关于"不得断章取义"的条款，试图抽空中华民族共同体的精神根基。

该公众号构建的历史认知体系呈现出三个显著特征：第一，将左宗棠平定回乱简化为"镇压起义"；第二，对白彦虎屠杀汉人平民等行为轻描淡写，将其塑造为"民族英雄"；第三，“反清就是正义”。

评价历史人物不能脱离维护国家统一和中华民族整体利益这个立场。

马长寿的《同治年间陕西回民起义历史调查记录》记载：

“回军到沙苑东北的西阳村时，在庙前曾插一旗，上书：‘真龙天子马百龄，兴回灭汉才太平’。这便是当年回民起兵的口号。”——大荔县调查记录

白彦虎对汉人平民的屠杀，是不能用”反清“来辩解的。反清你杀满人啊，杀官吏啊，杀清军啊，都说得过去，”灭汉“是反哪门子清？

他与侵略中国的阿古柏势力合作，对抗旨在维护国家统一和领土完整的左宗棠军队。这种行为无异于与外敌勾结，破坏国家主权。

“博史馆”试图为白彦虎屠杀平民和叛国行为"洗白"，既是对历史良知的践踏，更是对中华民族集体记忆的亵渎。

从国家建构维度审视，左宗棠不仅以其非凡胆识与智谋收复了新疆全境，还致力于当地的社会稳定与经济发展，倡导兴修水利、屯田戍边，有力地巩固了边疆防线，确保了中国西部边疆的安全与完整。

他在西北创建的义学，推行汉语与中华传统文化，既尊重文化多样性，又促进交流融合，有效遏制了当时英俄的文化渗透，加强了边疆民众的国家认同。

左宗棠让“湖湘子弟满天山”，大大增加了新疆的汉人数量，这种人口结构的调整客观上阻断了分裂势力的社会基础。

中央民族工作会议旗帜鲜明地指出"铸牢中华民族共同体意识是新时代党的民族工作的主线"，《中华民族共同体概论》教材的出版发行，正是这一指导思想在学术领域的创造性转化。

在这个背景下，历史叙事必须有助于铸牢中华民族共同体意识。

微信作为拥有亿级用户的传播平台，其历史叙事关乎民族文化基因的传承，平台需承担比传统媒体更大的内容审核责任。

这种责任不仅体现在防范显性违规内容，更要警惕那些披着"学术"外衣、暗含解构意图的隐性历史虚无主义叙事。

类似“博史馆”这种试图通过通过选择性史料"洗白"分裂分子、污名化民族英雄来解构历史共识的行为，既违背《网络信息内容生态治理规定》的法律精神，更触碰了中华民族的精神底线。

来源：般若北辰