摘要：帝喾的名字是姬俊。以日照汤谷为帝都，由黄帝族与羲和族轮流执政，是当初黄帝族与羲和族的约定。少昊虽然也是黄帝的儿子，但实际是以入赘的身份去羲和族，代表的是羲和族的利益。

传说，在颛顼退位以后，代替颛顼坐镇东方的是少昊的孙子帝喾。

帝喾的名字是姬俊。以日照汤谷为帝都，由黄帝族与羲和族轮流执政，是当初黄帝族与羲和族的约定。少昊虽然也是黄帝的儿子，但实际是以入赘的身份去羲和族，代表的是羲和族的利益。

颛顼作为昌意的子孙，代表的才是黄帝族的利益。因而帝位从黄帝传至少昊，少昊传至颛顼。少昊的儿子穷奇入赘于炎帝族，掌管共工氏，他与颛顼争帝位，发动不周山之战，但未成功。颛顼又传帝位于少昊的孙子帝喾，都是这种轮流执政的模式。

帝喾之后，接替帝位的应是颛顼的儿子鲧。只是在帝喾以后，因其本身的意愿是传给儿子帝挚，加上共工之乱未平息，就打破了这种轮流执政的次序。结果导致尧继位，并杀了鲧。其后又传帝位于舜，舜虽然有颛顼的血统，但相隔非常远。直到大禹，才算把帝位重新回归到了黄帝族的手中。

少昊生了儿子蟜极。蟜极娶了陈丰氏裒，生了儿子喾。镇守伏羲圣地的为陈氏。流黄丰氏衍生出流黄辛氏。陈氏与流黄丰氏联姻后，衍生出陈丰氏。蟜极的儿子喾继承了流黄辛氏的传统，而又继位于“高阳氏”之后，因而为“高辛氏”。

少昊获得了羲和族的实力，但在颛顼继位后，则按当初的约定镇守西方，为“白帝”。在颛顼即位东方的时候，少昊之孙喾在东方长大，由羲和族抚养成人。帝喾对羲和族感情深厚，在面临共工之乱时，也需要东夷整个部族的支持，甚至包括大权旁落的十日族在内。

在颛顼未能完全平息共工氏之乱的情况下，帝喾再次进攻共工氏，将其一举击败。此战给共工氏以沉重打击，巩固了帝喾及其部族的领导地位。但共工氏在舜摄政期间又作乱，并最终被平息。

在这种情况下，帝喾恢复名号为俊，也称帝俊，帝喾也成为《山海经》的第二位“帝俊”。在东风之神帝俊生“十日”与“十二月”的神话之后，金乌族的主体为十日族，由十日轮流执政，沿袭“帝俊”称号。但在炎帝族与黄帝族崛起后，“帝俊”的称号渐渐被遗忘，只在帝喾时期，才又恢复了当初的东方之风的帝号，这对十日族无疑是示好的表示。

除了生日月传说的那位帝俊，在《山海经》中的其它帝俊，一般都指这位姬俊。十日族中羲和族代表第六日“己”，实力明显强劲于其他九日。东夷的领导权实际掌握在第六日手中。帝喾作为少昊之孙，其姓应为“己”姓，他恢复“姬”姓，也是对黄帝族的示好。

传说帝喾有四妃，长妃叫姜嫄，是有邰国君的女儿。相传姜嫄在娘家时，一次外出，踏上巨人脚印面怀孕，因无夫生子，所以把生下的孩子先后弃于深巷、荒林与寒冰上，三次均得牛羊虎豹百鸟保护而不死，所以起名叫“弃”。长大后喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。

所谓巨人脚印的传说，与当初华胥族的姑娘踏巨人脚印生伏羲一样，都意味着其隐形的父系血缘来自雷泽氏。这也是姜嫄为帝喾元妃，而后稷被抛弃的原因。

姜嫄的“姜”姓，来自与黄帝族交好的炎帝族成员。后稷努力学习农耕技术，最终又被追认为帝喾的儿子，恢复了姬姓。帝喾之后，虽然尧、舜、大禹都有黄帝族的血统，但都不是姬姓。反而是这位没有黄帝族血统的后稷，后来成为周朝的先祖，开创了一个姬姓立国的时代。

帝喾次妃简狄，是有松国君的女儿。相传简狄在娘家与其妹妹在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。

帝喾三妃庆都，相传她是大帝的女儿，生于斗维之野，被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。陈锋氏也就是陈丰氏。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。

从姓而言，尧姓“伊耆”实际来自于炎帝族一个古老的姓氏。在共工之乱被平息后，尧代表炎帝族而继帝位。

帝喾四妃常仪，聪明美丽，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。这位挚继位后为“帝鸿”，他非常不幸，九年后，被部族长老以管理不力、行为不当为由，剥夺了帝位。

其中的原因，一是，父传子的做法打破了部落长老控制的“禅让”制，帝喾传帝挚，尧传丹朱的尝试都以失败而告终。二是，以当初黄帝族与羲和族的约定，接替帝喾的应该是颛顼的儿子鲧。三是，共工之乱虽然暂时平息，但共工氏的实力依然存在，需要考虑共工氏的情绪，不然战争导致的结果会使双方两败俱伤。

帝喾的女儿帝女后由帝喾许配给杀了戎宣王的盘瓠，即远古盘瓠氏一支后人的首领。因为该部落不服管教的原因，帝喾为他们圈定了一个海中之岛，最终建立了犬封国。

帝喾的四妃娵訾氏常仪来自娵与訾的合婚族。訾即邹屠，黄帝时迁蚩尤善者于邹屠之地。四妃常梦吞日，经八梦，生子八人，皆精通日月星辰观测，被誉为“八才子”、“八翌”、“八神”、“八元”。从常仪之“常”来说，来自羲和族的部落，即当初生“十二月”的常羲族，因而四妃的这八个儿子都学到了观测日月的技术。

在《山海经》中，关于帝俊的记载有很多。

“有中容之国。帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊罴。”

能驱使“豹、虎、熊、罴”这四种猛兽类的技能，最早可追溯到炎帝族与黄帝族共同的父系少典氏。

“有司幽之国。帝俊生晏龙，晏龙生司幽，司幽生思土，不妻；思女，不夫食黍，食兽，是使四鸟。”

思土掌管的是男人国，因而有不妻之说。

思女掌管的是女人国，因而有不夫之说。

“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟:虎、豹、熊、罴。”

帝鸿是帝喾的儿子帝挚，在位九年，后被剥夺帝位。白民是东北部貘人的一个分支。

“有黑齿之国。帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟。”

黑齿是指某个以把牙齿染黑为美的部落。我国的傣族、基诺族和布朗族有用植物脂烟自制“颜料”染齿的习惯，因植物脂烟所制颜料有光泽，似漆，所以也就叫“漆齿”。

“帝俊生季厘，故曰季厘之国。”

“帝俊妻娥皇，生此三身之国。姚姓，黍食，使四鸟。”

这里的“帝俊”应为“帝舜”之误。舜是姚姓的开创者，并且娶了尧的女儿娥皇。

“帝俊生后稷，稷降以百谷。稷之弟曰台玺，生叔均。叔均是代其父及稷播百谷，始作耕。”

后稷并非帝喾的亲生子，是其母与雷泽氏所生。在尧、舜执政期间，后稷因为出色的农耕技术，被封为“农神”，重新赐予“姬”姓，恢复了皇族身份。

“帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，始作牛耕。”

这里的后稷之孙与后稷之侄重名。

“帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。”

黄帝族与水神联姻，儿子禺虢与孙子禺京分管东海与北海。而帝喾的儿子禺号接替禺虢掌管了东海。禺号的儿子禺强，接替禺京掌管北海。

禺京作为北海海神的称号，原来是被颛顼之子鲧继承的。但帝喾通过这种替换，剥夺了鲧的北海海神称号，继而回到中原治水，从一定程度上而言，是接替了炎帝族共工氏的位置。但共工氏造成的水患，显然不是那么容易治理的。

“帝俊赐羿彤弓素赠，以扶下国，羿是始去恤，下地之百艰。”

在东夷之中，善射的有穷氏一族掌管的是“射正”，即射箭的礼仪。这一族实力强大，与羲和族联姻成“穷桑氏”。有穷氏中善射的首领都冠以“羿”之名。嫦娥奔月传说中的后羿，是在夏朝建立之后的有穷氏的首领。

古籍备注：

①《山海经》是中国古代的一部志怪古籍，成书于战国时期至汉代初期，与《易经》《黄帝内经》并称为上古三大奇书。全书现存18篇，内容广泛，包括地理、历史、神话、天文、动植物等多个领域，保存了大量远古神话传说和寓言故事，如夸父逐日、女娲补天等，是我国古代记载神话故事最多的一部古籍，对于研究上古历史文明具有非凡的文献价值。

②《淮南子》是西汉淮南王刘安及其门客集体编写的一部哲学著作，属道家作品。该书在继承先秦道家思想的基础上，糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想，但主要宗旨仍属于道家。全书二十一卷，内容庞杂，涉及哲学、历史、天文等多个领域，保存了如“女娲补天”等古代神话，对后世影响深远。梁启超称其为“西汉道家言之渊府”，是汉代思想文化的瑰宝。

来源：四冶读史