摘要:“剩女”是那些大龄女青年的新称号,可以称为“3S女人”:SingIe(单身)、seventies( 大多数生于上世纪70年代)、stuck(卡住了),这些人一般具有高学历和高收入条件优越。虽然她们也渴望婚姻,但更坚持原则-“如果男方条件不对等,便坚决不谈婚姻”
看到以下“剩女”相亲新闻,面对这些“理直气壮”条件,真让人不敢恭维!
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“剩女”是那些大龄女青年的新称号,可以称为“3S女人”:SingIe(单身)、seventies( 大多数生于上世纪70年代)、stuck(卡住了),这些人一般具有高学历和高收入条件优越。虽然她们也渴望婚姻,但更坚持原则-“如果男方条件不对等,便坚决不谈婚姻”。
然而,这个真实世界和她们想象大相径庭,
现实却粉碎了这些人的想法:
渴求物质的女人,最后既得不到物质满足,又得不到爱情慰藉!
一
近读巜简.爱》,深感这些物质女人与简爱为人境界有天壤之别:
“难道就因为我一贫如洗,默默无闻,长相平庸,个子瘦小,就没有灵魂,没有心肠了-你想错了,我的心灵跟你一样丰富,我的心肠一样充实!”……
“你以为我贫穷,相貌平平,就没有感情了吗?我向你发誓,如果上帝赋予我财富和美貌,我会让你无法离开我,就像我现在无法离开你一样,虽然上帝没有这么做,可我们在精神上依然是平等的。”_《简.爱》
简爱这些独白,展现了简爱强烈的自尊、独立和平等意识。是对平等和尊严的执着追求,以及不卑不亢的态度。
“现在财富不压在我心头了,它不只是一份遗产,还是生活、希望、快乐的馈赠。……我(简爱)拿五千镑又开心又有用,可要是拿两万磅,就会感到痛苦压抑。况且,两万镑都给我虽合法,却不公道,所以才把对我绝对多余的东西放弃给你们。”_《简爱》
并且穷困潦倒的孤儿简爱,后来不虞继承下舅舅单独留给她的两万英镑遗产,面对泼天的富贵,她却如上理性地和另外三位亲戚平分遗产,让人深深折服。
二
不可否认,适度彩礼和物质要求,合情合理;也并非是将恋爱与经济强行搭车,将爱情完全变得庸俗化,更不是道德滑坡了。但是凡事有个度,过犹不及;普通人和剩女婚恋价值观是对立,甚至有跨不过的鸿沟,话不投机半句多,因此不快,那就尽量不谈。谈,有个前提:尊重。
我不能说我的价值观是完全对的,也不能说她们的是完全错。正如伏尔泰名言“我不同意你说的话,但是我愿意誓si捍卫你说话的权。”
但是无论你怎么想,我都尊重你,我改变不了你,但我可以把自己的想法告诉你。
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三
我以为,这些物质女人身上,看不到如金庸《连城诀》中凌霜华般人淡如菊美好,只有人欲如潮贪婪:为了物质,放弃爱情,想着怎样才能嫁给有钱人?不可否认,作为一个容貌才学出色的女人,绝对有追求物质最大化的权利和资本_身材高挑、容貌靓丽、高高在上学历。
但是,还要问问自己,你凭什么?
毕竟,谁也不欠你的!
《飘》女主斯嘉丽是塔拉庄园富家小姐,在她看来,十二橡树庄园的公子哥艾希礼和她才是最登对的婚姻伴侣,而当艾希礼宣布要娶另一个女孩时,她慌神了,无论如何也想不通。
因为在她看来,艾希礼应该娶的女人,只能是她!
难怪在这个世上,多少人的痛苦,如斯嘉丽一般,只缘心底深埋了两个字:应该。却忘了:
“忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。”;
有钱是因为有钱而有钱,不是因为你出众容貌及上知天文下知地理才有钱!
且对于很多有钱的男士来说,很多女人的容貌就像日落的太阳,会逐渐暗淡下去!
这正如叔本华说:
“人类痛苦的根源是:
我们想当然的认为‘人生应该是幸福的’……
一个人能做他想做的,但不能要他想要的。”
毕竟,这个世上谁也不欠物质女人的,也不存在应该不应该。
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“及天下荒乱,百姓饿si,帝曰:“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此类也。”_《晋书.惠帝纪》
大意是,西晋时,有年天下灾荒,百姓饿si,惠帝司马衷竟然问:“他们为什么不吃肉粥呢?”他的昏聩痴顽都是这种样子的。
很多物质女人,亦如惠帝一样,站在自己优越地位上,活在自己的世界里,简简单单就提出一些“何不食肉糜”,看似合理但实际无法操作和不切实际过高相亲物质要求:
君不见,物质女人昂贵如斯,要求的车子、房子和彩礼,甚至会要男方父母的半条命!
且我能感受到,相信大部分有良知之人,也能感受到:
现在人心,都让金钱腐蚀了;
今天这个社会浮躁之风,物质女人功不可没。倘若某天,她们笃定了,社会便不会浮躁!
五
罗素说:“人生而无知,但并不愚蠢,是教育使人愚蠢”。
梁启超在一次演讲中说:
“你如果做一个人,知识自然是越多越好;
你如果做不成一个人,知识却是越多越坏”。
知识教育与聪明类似,一个人无德行,那聪明只会变成害人的利器,厚道靠谱才是真正的聪明。
他们这些物质女人就是要用“缺德”来炒作胜出,如果“不缺德”,那么男人印象能深吗?她们是不是想着哪怕是骂名,也要借势让自己待价而沽,奇货可居?
一个人可以无知,甚至到老都是无知的,也无所谓;但在良知问题上可能犯一次错,我们就万劫不复了。
六
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来源:纸短情长的雨季