摘要：阳动则流布四海，阴静则凝敛五方。天行刚健，其财显为雷霆雨露；地德柔顺，其财藏于金石膏壤。圣人观乾坤交泰之理，知金玉非死物，乃天地呼吸之息所凝。

鬼谷钱经有云：财者，乃阴阳变化之气。

阳动则流布四海，阴静则凝敛五方。天行刚健，其财显为雷霆雨露；地德柔顺，其财藏于金石膏壤。圣人观乾坤交泰之理，知金玉非死物，乃天地呼吸之息所凝。

故解财在通阴阳之枢，明捭阖之变：欲取先予似春播，欲敛先扬如秋藏。贪者见利而塞窍，智士见气而通脉，借假修真，无中生有。

财利之道，阴阳相生，虚实互转，内外兼合，奇正变化。钱非沙石，乃人情之镜；能照忠奸，可测冷暖。智者见金粟而知天下饥饱，察珠玉而晓世态炎凉。

泉布本虚，聚散成实；其形有质，其用无常。钱性如水，高聚低流。利动如潮汐，财静若山岳。月满则亏，旱极必雨。善守者筑堤引渠，善攻者借风使船。

利财之法，空化极反；顺势则通，逆势则涸。守成变化，当在于察天时，度地利，测人心。故智者观市井之喧，知货殖之机；闻乡野之谣，测丰歉之兆。

五明六根接天地，始见钱有隐流处。天时不可违，旱则储舟，涝则备车；地利不可怠，临海贩珠，倚山卖玉；人和不可失，财聚人散，财散人聚。

钱之为体，内方外圆，有乾有坤。其积如山，其流如川；动静有时，行藏有节。钱之所在，吉无不利，失贫得富；钱之所去，能转祸福，因败为成。

天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。故曰：钱为世神，虽无耳柄，可以暗使，能动鬼魅。

天下财天下人取之。财成天地之道，左右天下之民。因天下之力，以生天下之财；取天下之财，以供天下之用。

一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，人不妨己谓之智。

七术精炼，方可久服，服之非理，弱志伤神。故当主修：道·法·术·器·势·场 魂。

鬼谷钱经 · 后跋

太公垂钓，钓非鱼鳖，而在周室八百年气运；陶公散金，金非死物，乃是活民通商之血脉。钱者，五行精气所萃。阳面显于市井流通，阴面隐于人心博弈。

善驭者如齐桓公用管仲，设轻重九府，以盐铁为钩，渔诸侯之利；不善驭者若周赧王债台高筑，虽拥九鼎而失天道。故曰：取之有道，用之有度。

解财在通阴阳之塞，持枢在调刚柔之衡，捕机在察微芒之变，择路在辨清浊之流，擅谋在运开合之术，转化在破形气之执，反取在用逆顺之智，用借在取虚实之资，脱困在转否泰之机……鬼谷钱经共计十三篇，现已出山显世，只结有缘。

见金不是金，方入财富门；用钱不用钱，始得鬼谷魂。物境逐利，见物为物；器境驭财，见物为器；势境启谋，见物为势；空境通灵，见物非物；化境合道，万物皆财。

财在局外，富在知止，贵在守中。有道是：红尘众生相，皆是买卖机；阴阳互根处，方是套利时。连环套里机关透，财本无咎人自囚。

钱经十三篇，非授点金术，实传智慧方。阴阳为经，捭阖为纬，取法自然。阳篇言显道，若天垂象；阴章述密理，似地藏金。

阴阳铸就金银魄，捭阖推开财富门；待到虚空粉碎日，方知钱道即人道；智者得之如添翼，贪者执之似饮鸩。金非金，银非银，财神本是扫地人；算尽锱铢通幽冥，不如山月照空庭……详见鬼谷钱经！

来源：禅门商道