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拨正国学之舵：从“心内求”到师法自然的文化回归

在当今网络的浩瀚海洋中，各类国学平台如繁星般闪耀，众多讲国学的老师穿梭其中，传播着他们对国学的理解。然而，一个令人忧虑的现象悄然浮现——他们的讲解一边倒地倡导“心向内求”。这种观点看似高深莫测，实则偏离了中国经学的核心要义，将人们引入了虚妄的文化歧途，陷入了唯

经部如根，深植于文化的厚土，稳固而坚实；史部如干，撑起历史的长空，挺拔而苍劲；子部如枝，伸展智慧的脉络，纷繁而灵动；集部如叶，装点思想的天地，绚烂而多彩。

［摘要］“宋学”一词有多重含义，使用时需先厘清它是在何种意义上言说的，其语用背景和所表达的具体内容何在。大致归纳，以下三种情况最为常见：一是从断代意义上说，举凡有宋一代的学术文化皆可以宋学称之；二是特指以道统观作为骨架的道学形态，程朱理学是其历史叙事的主线；三

朋友们，咱平时聊历史，像秦皇汉武、唐宗宋祖这些，那都是津津乐道。可有个事儿，大家好像都不咋提，那就是五胡乱华。为啥呢？答案就四个字：不堪回首！今天咱就来看看这段让人揪心的历史。

西汉，这个在中国历史长河中熠熠生辉的朝代，给后世留下了无数传奇。从汉高祖刘邦斩白蛇起义，到汉文帝、汉景帝开创 “文景之治”，再到汉武帝刘彻北击匈奴、开疆拓土，每一段故事都令人心潮澎湃。在西汉的历史舞台上，有光芒万丈的英雄豪杰，也有争议不断的人物，而张禹，便是后

5月10日至11日，“稽古探微：经学文献考释与古典学术传承”学术研讨会在山东大学召开。来自北京大学、清华大学、山东大学、中国科学院等多家高校、科研机构、出版社的70余位专家学者出席会议。

“疏解语言障碍”（训）和“阐发义理思想”（理）是经学训诂的两大功能要素。以《毛传》为代表的《诗经》汉学将义理阐发融于字词训释之中，属于“训理合一”模式；而以朱熹《诗集传》为代表的《诗经》宋学则多将字词训释中的义理说解功能向外疏解，交由其他模块承担，属于“训理分

十六国时期，各少数民族统治者为了达到统治广大汉族地区的目的，也十分重视儒学这个汉族传统思想文化。如建立汉赵国的匈奴族人刘渊，早年就读过《诗经》、《尚书》、《周易》等经学，特别喜爱《春秋左氏传》。幽、冀的一些儒生名士纷纷投靠他。

朋友们！今天咱们要钻进古老的经典里，去瞧瞧那藏在《礼记》和船山思想中的奇妙秘密。先听我念一句《礼记》里的话：“夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得之者生。”这话说得可玄乎啦，好像礼就是那掌控生死的神秘钥匙。

想象一下，在明末清初那风云变幻、战火纷飞的年代，有一位老者，隐居于衡阳石船山的山林之间。他身着朴素的衣衫，眼神却透露出深邃的智慧光芒。他就是王夫之，世称船山先生。在那个动荡不安的岁月里，他仿佛是一座沉默而又坚定的灯塔，在经学的海洋中为后人指引着方向。他的思想如

在历史的长河中徘徊，当我们拨开岁月的重重迷雾，便能看到中国经学的熠熠光辉。以《周易》《尚书》《礼记》《诗经》《乐经》为代表的五经，宛如五颗璀璨的星辰，照亮了华夏民族前行的道路，承载着师法自然的终极智慧，是中华民族精神与文化的根源所在。

2025年3月15至16日，山东大学中国经学研究中心成立大会暨2025中国经学论坛在济南召开。会议由山东大学文学院、山东大学中国经学研究中心主办，并得到浙江敦和慈善基金会的支持。来自全国各高校、科研院所、出版单位的领导、专家共120余人参加了会议。

魏晋时期盛行玄学，是因为在汉末时期，儒家思想失去了指导意义。玄学作为一种哲学思想开始盛行，而统治者也助推了玄学的发展。最后，玄学、清谈成了士人群体的文化活动。

中国的经典诠释学或者叫做经学诠释学，可以简单概括为“我注六经”与“六经注我”这样一个体系架构。所谓的“我注六经”，就是原原本本地去解释、理解、论述经典文本的本来内容和本来意思；所谓的“六经注我”就是以六经为基础，在这个基础上创立一种新思想、新见解、新体系。

《周颂·维天之命》是《诗经》中一篇充满哲理与文化深意的作品，其内容不仅展现了古人对天命的理解，更蕴含了丰富的五行智慧与心性修养的思想。本文将结合经学心性算法的理论框架，从文化密码、生活启示、五行人格、强势文化与弱势文化的碰撞、诗意生活与五行智慧的融合、文化传承

山东大学党委书记任友群在致辞中表示，山东大学将以成立中国经学研究中心和经学馆揭牌为契机，加强儒家经典收藏、整理、研究，进一步赋能经学学科建设和人才培养，打造海内外经学研究高地，为建设中华民族现代文明作出新的山大贡献。