半支莲批莫言，就是一种恶，就是见不得别人好
记得国学大师陈寅恪早就批评过这种人，当年在清华研究院，姜亮夫师从陈寅恪。有一次，姜亮夫写了一篇批评古文字学家容庚的文章，发表在《燕京学报》上。陈寅恪看到弟子为了凸显自我，爱卖弄学问，竟然搜肠刮肚地写文章批评容庚，便把姜亮夫叫到自己家里促膝长谈：你花这么大精力批
陈寅恪
语推院：胡晓明老师《文章九命》一文的叙述逻辑
胡晓明老师这篇文章的核心观点是反对古人“文章九命”的悲观论调，提出“专、转、传”三个字来概括更积极、更丰富的中国文章学传统。其叙述逻辑清晰，层层递进，并运用了对比、辩证和例证等手法：
“转”与“不转”之间：2025年高考上海卷作文题解析
有学者用“专”“转”“传”概括当下三类文章：“专”指专业文章；“转”指被转发的通俗文章；“传”指获得广泛传播的佳作，甚至是传世文章。他提出，专业文章可以变成被转发的通俗文章，而面对大量“转”文，读者又不免期待可传世的文章。
近现代学者论“一代有一代之学术”
在学术史研究中，有一句大家耳熟能详的话——“一代有一代之学术”。这句话简明扼要地指出了学术的时代性，朗朗上口，引用率颇高。除了直接引用，一些学者还进行了引申，如和文化联系在一起，“一代有一代之学术，一代有一代之文化”。那么，此语究竟出自何处？最准确的理解是什么
史德 | 陈寅恪中古史研究渊源略论——一种情感史视角的分析
情感作为一种情愫和力量，对一个历史学者的学术志向和志趣选择会起到十分重要的影响。从这个意义上说，情感本身就是历史学的一部分。陈寅恪毕生经历了多次学术转向，其中，中古史研究在其学术研究生涯中占据重要地位，这不是偶然，情感于其间恰恰起到了关键作用。这直接造就了陈寅
史德 | 谈陈寅恪的“文化历史主义”
从当时中国的社会背景、陈寅恪的治学方法和治史方法、“民族文化本位论”和文化批评的观点、家学渊源以及受教育背景、心史研究和宗教史研究等方面来看陈寅恪的“文化历史主义”, 可以说, 其“文化历史主义”的本质便是一种“民族本位论”, 一种站在文化的角度与立场上对历史
“人若愚蠢，一眼便知”：太愚蠢的人，往往都有这4个显著的特征
陈寅恪曾说过：“独立之精神，自由之思想。”真正的智慧，来源于清醒的自我认知和理性的思辨能力。那些在生活中屡屡碰壁的人，往往不是因为缺乏机会，而是被困于自身的思维陷阱之中。《荀子·修身》有言：“非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。”愚蠢之人
120岁复旦再添文化新地标！“一源六馆”向社会开放
杨浦区新闻办介绍，在迎来建校120周年之际，复旦大学再添文化新地标。作为第八批中国20世纪建筑遗产的“复旦源”日前正式揭幕，以校园内相辉堂草坪为中心包括校史馆、科技成果馆、博物馆、艺术馆、校友馆、特藏档案馆在内的“一源六馆”正式启用并面向社会公众开放参观。伴随
易中天 : 顾准不是钱锺书
钱锺书也是极有才气的人。“才高八斗，学富五车”这八个字，用在钱锺书身上，那可真是当之无愧，一点含糊都没有。早在三十年代，吴宓就说过：“当今文史方面的杰出人才，在老一辈中要推陈寅恪先生，在年轻一辈中要推钱锺书，他们都是人中之龙。”但如果硬要做比较，无妨说论“学”
120岁复旦再添文化新地标！“一源六馆”启用并向社会开放！
复旦大学党委书记裘新表示，启用“复旦源”，既是致敬历史，也是面向未来的宣言。“我们要共同守护好、建设好、利用好这片精神家园，把复旦乃至上海、中国的教育事业继续推向前进。”
120岁复旦再添文化新地标！“一源六馆”启用并向社会开放→
杨浦区新闻办介绍，在迎来建校120周年之际，复旦大学再添文化新地标。作为第八批中国20世纪建筑遗产的“复旦源”日前正式揭幕，以校园内相辉堂草坪为中心包括校史馆、科技成果馆、博物馆、艺术馆、校友馆、特藏档案馆在内的“一源六馆”正式启用并面向社会公众开放参观。伴随
【探索】120岁复旦再添文化新地标！“一源六馆”启用并向社会开放→
杨浦区新闻办介绍，在迎来建校120周年之际，复旦大学再添文化新地标。作为第八批中国20世纪建筑遗产的“复旦源”日前正式揭幕，以校园内相辉堂草坪为中心包括校史馆、科技成果馆、博物馆、艺术馆、校友馆、特藏档案馆在内的 “一源六馆”正式启用并面向社会公众开放参观。伴
120岁复旦大学再添文化新地标！“一源六馆”正式启用并向社会开放
今天（5月18日），被列入第八批中国20世纪建筑遗产的“复旦源”正式揭幕。以校园内相辉堂草坪为中心，包括校史馆、科技成果馆、博物馆、艺术馆、校友馆、特藏档案馆在内的“一源六馆”正式启用并面向社会公众开放参观。“复旦源”既是复旦由公学转制为大学后的早期成片教育历
史学巨擘的思想地图与学术路径——王汎森解析梁启超、陈寅恪、傅斯年
春分之时，台湾地区“中研院”院士，现任“中研院”史语所特聘研究员王汎森第一次来到天津，受邀南开大学与三联书店联袂举办首届“南开史学郑天挺讲座”首讲嘉宾，讲座主题为“史家的技艺”，以三场演讲解析中国近现代史学巨擘梁启超、陈寅恪、傅斯年的思想地图与学术路径。
“痴人”说梦
你我牵手在百花丛中漫步、静静的、幽婉的。四围尽是姹紫嫣红的玫瑰、月季、百合，色彩斑斓绚丽，如世外桃源、如人间仙境、如飘悠心灵。花香醉人，花色迷人、花恣招人。
成为大师的三个条件是：在大学、有弟子、活得久
刘浦江（1961年8月-2015年1月6日），北京大学历史系教授。作为同事的邓小南教授曾评价说：浦江是如今世上不多的理想主义者，更是孜孜以求的实践者。他以自己53岁的一生，以自己的学业成就、学术精神、学人气质，呈现出“学者”二字的真切意涵。本文为刘浦江教授关于
那个时代，一个群星璀璨、风华绝代的时代
在中国历史上，思想最为蓬勃的时期，除了春秋战国百家争鸣之外，便是民国时代。那是一个既昏暗又辉煌，既战乱不休又思潮涌动的岁月；它是民族遭遇重重困难的时期，亦是民族自我意识觉醒的关键时刻。即便最璀璨的星辰也无法彻底照亮广袤的大地，但它们犹如灯塔，为这个民族照亮了前
李慎之：“独立之精神，自由之思想”传统思想文化严重缺失的基因
陈寅恪先生是举世公认的二十世纪中国伟大的史学家，但是很少有人注意到他还是中国近代史上一位杰出的思想家。即使某些极其钦佩陈先生的学者在称扬他在学术上的成就的同时，还要特别指出陈先生“并不是一个思想家”。
“你是我的眼”：陈寅恪与晚年助手黄萱的合作往事
1964年4月29日，陈寅恪在《关于黄萱先生的工作鉴定意见》中写道：“总而言之，我之尚能补正旧稿，撰著新文，均由黄先生之助力。若非她帮助我便为完全废人，一事无成矣。”
陈寅恪：论韩愈
古今论韩愈者众矣，誉之者固多，而讥之者亦不少。讥之者之言则昌黎所谓“蚍蜉撼大树，可笑不自量”者（昌黎集五调张籍诗），不待赘辩，即誉之者亦未中肯綮。今出新意，仿僧徒诠释佛经之体，分为六门，以证明昌黎在唐代文化史上之特殊地位。至昌黎之诗文为世所习诵，故略举一二，藉