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古代女人为守“贞节”也疯狂

贞节观，东西方趋于一致，英雄所见略同。当然，守节在今天早已成为笑谈，不过，在古代，守节是能赢得社会敬佩和尊重的，而女子不失身、不改嫁已然成为标榜的道德，被称颂为“执宋伯姬之贞节”，遗风凛然，一直到民国终成绝响。

程颐（1033年—1107年），字正叔，河南府洛阳（今河南省洛阳市）人，祖籍中山博野（河北省保定市博野县），世称伊川先生，北宋时期理学家、教育家，程颢之弟。

内涵：强调知和行是一个整体，不能将其割裂开来。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。即认识与实践是相互依存、相互促进的关系，人应在具体行动中实现良知，将道德认识转化为实际行动。

谢良佐（1050年-1103年），字显道，人称上蔡先生，号逍遥子，寿春上蔡（河南省驻马店市上蔡县）人，北宋时期理学家程颢、程颐的学生，“程门四学士”之一。

在华夏历史的长河中，南宋时期的宋理宗大力推崇理学，将朱熹的《四书集注》等书列为官方教科书，这一举措无疑是一颗投入时代湖面的巨石，激起了层层涟漪，深刻地影响了南宋乃至后世的思想文化、政治格局和社会风貌。这看似偶然的历史事件，实则有着深层次的必然性，它是政治、思

柳宗元曾撰写过一篇名为《牛赋》的文章。整篇文章可用八个字概括：生而为牛，我感到遗憾。文中描绘了牛这种生物的特征：体格庞大，头部硕大，弯曲的牛角，稀疏的毛发和厚实的皮肤。牛的叫声如同黄钟大吕，烈日下，它们日复一日地耕作着百亩田地，翻出的垄沟笔直又深邃。完成农活后

里面说，牛这种生物，身材魁梧，头颅巨大，两角弯曲，毛疏皮厚。它鸣叫起来，犹如黄钟大吕。冒着烈日，一天要耕百亩田地。往来行走，翻出的垄沟又长又直。干完农活以后，还要拉着大车，把粮食送到官仓，自己却不能吃上一口。穷人因它而富，饥者因它而饱，却没有半点酬劳。时而陷在

“知之盛者，莫大于成身，成身莫大于学。”《吕氏春秋·孟夏纪》中的箴言，如黄钟大吕，将学习与修身的关系凝练得深刻而透彻。在中华文明的认知体系里，没有比修身立命更宏大的事业，而成就身心修养的根本途径，首推持之以恒的学习。这一跨越千年的智慧，恰似一盏明灯，始终照亮着

"一日为师，终身为父"的古训在中国传承千年，道出了师生关系的本质与分量。然而，在当今社会，这一传统美德正面临着前所未有的挑战。部分家长对教师缺乏基本尊重，公开质疑、指责甚至侮辱教师的现象时有发生。这种行为的直接受害者看似是教师，实则最沉重的代价往往由孩子承担。

在中国哲学史上，宋明理学无疑是一个重要的思想流派。它不仅在宋代和明代的学术界产生了深远的影响，还对后世的儒学发展、社会思想乃至政治体制都产生了重要的作用。本文将探讨宋明理学的起源、主要思想、代表人物及其对中国历史的影响。

成书背景：原为《礼记》第42篇，北宋程颢、程颐将其独立阐释，朱熹最终确立为四书之首。核心架构："三纲领"：明明德、亲民、止于至善，构建儒家终极理想。"八条目"：格物→致知→诚意→正心→修身→齐家→治国→平天下，形成严密实践逻辑链。思想突破：首次将个人道德修养与

尊师重道者，敬师如父，崇道若山。师者，所以传道授业解惑也。自庠序之教始，古之贤达皆明师恩之重。昔杨时程门立雪，为求理学真谛，立雪中待程颐醒，其敬师之心，感天动地。以师之教诲为圭臬，虚心受教，笃志践行。师言善，虽微必从；师有训诫，省己而改。不特敬其形，更崇其道。

「娇娇也不是有意的，心眼小得跟针尖似的，这辈子也难有大成就。」

原来，江绵绵竟然贿赂了医院，计划第二天与我一同进行试管，使用的竟是我丈夫的基因。

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