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找准反驳的话题和时机

在交流中掌握反驳的技巧，不仅是一种智慧，更是一门艺术。罗斯福曾在一次白宫记者会上，巧妙运用“借力打力”的方式，展现出高超的语言博弈能力。面对批评者亨利·门肯，他并未直接对抗，而是微笑着称其为“我的朋友”。众人以为他会有所退让，没想到他在演讲中逐步引用门肯自己在

七十岁，是人生旅途中一道意义深远的里程碑。它并非终点，而是卸下职业重担后步入的新起点——此刻，生命的舞台正悄然转换布景，我们开始以一种更为澄澈的目光回望来路，以更为从容的姿态拥抱前方。七十岁的自由，是生命迟来的厚礼。那被职业时钟精密切割的岁月终于归还于己，我们

我不知道如何形容，用「完美的空洞感」来形容更为贴切；这种感觉，如同你用工作流跑出来的一篇理论文章一样，全都正确，但不仔细看，甚至说不清它哪里不对。

在古罗马，Cicer专指我们现在称之为“鹰嘴豆”的豆。据说，大哲学家西塞罗的姓氏便源自Cicer。学者考证说，西塞罗家族可能与种植或买卖Cicer有关，好比中国古代，姓陶的，其祖先所从事的工作，大多与制作陶器有关；姓屠的，其祖先所从事的工作，大多与屠宰有关……

这世间有一种人，他们行走于光天化日之下，却将公德踩在脚下；他们呼吸着公共的空气，却将公共的利益视为可以随意践踏的私产。他们高声喧哗于公共场合，随地吐痰于洁净街道，破坏公物如儿戏，欺压弱小为乐事。奇怪的是，这些人往往能逍遥法外，甚至洋洋自得。我不禁要问：是谁给了

现代人认为，自由是现代人的发明，是我们今天才拥有的权利。其实，早两千多年前，罗马人就发展出一套高度制度化、道德化、并富有参与精神的自由观。他们认为，自由不仅是不受干涉，更是不被他人任意支配(non-domination)。一个没有主人(dominus)的人，才

从西方文明的发展脉络来看，古代近东、古埃及作为文明的发源地，对古希腊文明具有重要影响。早在公元前三千多年，环地中海域的西亚文明和古埃及文明就有较繁荣的文明形态和城邦生活。古代近东和埃及的宇宙论神话、灵魂学、政治观展示出对存在秩序的整体理解，其影响不止于早期希腊

有没有在刷手机时，你是否突然被算法推送的广告戳中心事？地铁里擦肩而过的白领，为何总盯着股票K线眉头紧锁？朋友圈晒出的精致下午茶，到底是分享生活还是精心策划的人设营销？这个时代的空气里，似乎飘荡着一种无形的数字——每个人都在计算投入与产出，连呼吸都要称量性价比。

在长长久久的岁月里，要想经营好感情，就需要不断为爱注入新鲜感、理解、包容以及爱意。

在其著作《人的境况》(Vita activa,直译为“积极生活”)中，汉娜·阿伦特试图重新阐释积极生活，使它摆脱传统上低于沉思生活(Vita contemplativa)的地位，并展示其内在的丰富多样性。按照她的观点，在历史上，积极生活被不公正地贬低为焦虑不安

如果说赚钱体现了一个人的福报，那么，如何使用却反映了他的智慧。很多人可能觉得奇怪，花钱还需要智慧么？这个世界已经给我们提供了太多的消费渠道，商店里琳琅满目的货架在热情地召唤我们，媒体上触目可及的广告又为我们提供了选择和参考。

亦舒讲过：“作为女性，先要争取经济独立，然后才有资格谈到应该争取什么。”