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试以一文说清楚《史记·五帝本纪》：其人、其事、其争议、其精神

至此，我们大约可以为五帝的前三帝这样画像：1、黄帝，神武绝世，典型的雄才大略大有为之君，状后之秦皇汉武李世民；2、颛顼，虽勇毅果敢却“载时任地”，不疾不徐，状后之文帝、宣帝；3、帝喾，那便是更有人情味、更具君子之风一些——虽“生而神灵”却“普施万物，不于其身”

西藏，古称“吐蕃”。吐蕃王朝建立前，西藏有数十个氏族部落，史称“十三小邦二十五家臣”。经连年争战，逐渐结成若干部落联盟，尤以雅砻河谷的悉补野、羌塘高原的羊同，以及吉曲河（skyid-chu，今拉萨河）北岸的苏毗最为强盛。587年，朗日沦赞征服苏毗，定都疋播城

司马迁在《史记·太史公自序》中写道："究天人之际，通古今之变，成一家之言"，这十六字道破了文明传承的本质——不是简单的技艺复制，而是在历史长河中锚定精神

高宗明皇帝讳鸾，字景栖，始安贞王道生子也。小讳玄度。少孤，太祖抚育，恩过诸子。宋泰豫元年，为安吉令，有严能之名。补武陵王左常侍，不拜。元徽二年，为永世令。升明二年，为邵陵王安南记室参军，未拜，仍迁宁朔将军、淮南宣城二郡太守。寻进号辅国将军。太祖践阼，迁侍中，封

黄帝作为中华民族的共同祖先，系统记录其事迹的最早文献为《史记·五帝本纪》。①由于年代久远，《史记·五帝本纪》所述黄帝事迹，很难考实。从知识史的角度看，《史记·五帝本纪》所描述的，实际是以司马迁为代表的汉代学者心目中的黄帝形象。塑造这一形象的知识来源，既有古往不

建元元年夏，四月，甲午，上即皇帝位于南郊，设坛柴燎告天曰：“皇帝臣道成敢用玄牡，昭告皇皇后帝。宋帝陟鉴乾序，钦若明命，以命于道成。夫肇自生民，树以司牧，所以阐极则天，开元创物，肆兹大道。天下惟公，命不于常。昔在虞、夏，受终上代，粤自汉、魏，揖让中叶，咸炳诸典谟

太祖高皇帝讳道成，字绍伯，姓萧氏，小讳斗将，汉相国萧何二十四世孙也。何子酂定侯延生侍中彪，彪生公府掾章，章生皓，皓生仰，仰生御史大夫望之，望之生光禄大夫育，育生御史中丞绍，绍生光禄勋闳，闳生济阴太守阐，阐生吴郡太守永，永生中山相苞，苞生博士周，周生蛇丘长矫，矫

宣惠王諱索哲威王箕調嫡子也。乙未冬十一月哲威王薨索告廟即位泣曰糞土之牆敢承宗廟（平壤貞柏洞卜骨「乙未王陟」可證）遂改元宣惠踐祚之初即布《八政疏》首言黍稷非馨農為政本金石雖貴賢乃國樞東史稱開局之綱。

萨伊王，讳伊，肃慎氏之裔也。其先世久居黑水之北、不咸山之阳，族众以射猎为生，随兽群迁徙而居。值周襄王二十年，岁次辛巳，王降生于世，彼时周室衰颓，王道陵夷，诸侯咸不朝觐，北地诸部混战频仍，肃慎内部亦争斗纷起，干戈扰攘，民生艰难。

当周初定鼎，武王克殷，箕子耻为周臣，乃奔朝鲜，立箕子王朝。时维前七世纪，鞍山铁矿初显于世，兼之陨铁散落东北诸境。肃慎锻王闻之，奋然率其氏族，凿山取石，冶铸炼铁，以卓异技艺，锻就百炼钢镞，其鸣清越，类鹔鹴之唳，较之青石鸣镝，威强数倍。

七月丙寅，始皇崩于沙丘平台。丞相斯为上崩在外，恐诸公子及天下有变，乃秘之，不发丧。棺载辒凉车中故幸宦者参乘所至上食百官奏事如故，宦者辄从辒凉车中可其奏事。独子胡亥、赵高及所幸宦者五六人知上死。赵高故尝教胡亥书及狱律令法事，胡亥私幸之。高乃与公子胡亥、丞相斯阴谋

**夫余王者，挹娄王嫡长子也。生于白山雪祭之岁（前950），崩于混同江冰裂之年（前860），享寿九十。在位凡六十载（前920-860），年三十执白翎弓继位，号“北疆鹔主”。**

汉王军荥阳南，筑甬道属之河，以取敖仓。与项羽相距岁余。项羽数侵夺汉甬道，汉军乏食，遂围汉王。汉王请和，割荥阳以西者为汉。项王不听。汉王患之，乃用陈平之计，予陈平金四万金，以间疏楚君臣。于是项羽乃疑亚父。亚父是时劝项羽遂下荥阳，乃其见疑，乃怒，辞老，愿赐骸骨归卒