中国古代史(按朝代整理
推崇夏朝的政治，学习大禹刻苦俭朴的精神，具有苦干和自我牺牲精神
儒家
任继愈丨论儒教的形成
任继愈（1916.4.15-2009.7.11），字又之 ，山东平原人。著名哲学家、佛学家、历史学家、国家图书馆馆长、名誉馆长。师从汤用彤、贺麟。1942年至1964年在北京大学哲学系任教，先后讲授中国哲学史、宋明理学、中国哲学问题、朱子哲学、华严宗研究、隋唐
国学，只是文科生的经验之谈？这是对国学最大的误解！
就连我们小时候学的语文都是科学，学的是识字、语法、修辞和阅读，而作文也是建立在这几点之上。
萧衍崇佛的逻辑和基础是什么？其实是种聪明的算法，但没抓住根本
中国历史自从司马家一顿无耻至极的操作之后，信仰大厦彻底倒塌了，所以两晋乃至南北朝都是极其混乱和黑暗的，妖魔横行而正义难伸。因为没有信仰之光的引导，再好的忠义种子也会因为失去阳光的照射而无法生根发芽。
为什么社会老有特权的观念？能不能怪孔子！儒家该不该背锅？
我们经常看到一些特权的现象，认为自己有权利就可以任性，甚至觉得在体制内就觉得高人一等。
孔子与儒家：中华文化的基因之源引言：一位伟人的崛起与影响
“天不生仲尼，万古如长夜。”这句流传千古的诗句，深刻表达了孔子在中华文化中的崇高地位。公元前551年至479年，孔子生活在春秋时期一个动荡不安的时代。他以其卓越的智慧、崇高的品格和远见卓识，开创了儒家学派，为中华民族的思想体系、价值观念和文化传统奠定了坚实的基
《化书》之止斗的启示：解决争斗问题，在于解决其根源，让人没有争斗之心
止人之斗者使其斗，抑人之忿者使其忿；善救斗者预其斗，善解忿者济其忿。是故心不可伏，而伏之愈乱；民不可理，而理之愈怨。水易动而自清，民易变而自平。其道也在不逆万物之情。
有人把儒家看作臭狗屎，也有人把儒家当成宝 那么，怎么看待儒家
易中天说：“儒家没有胸怀容纳批判，因此和真理无缘；没有逻辑，因此和哲学无缘；没有实证，因此与科学无缘；没有胆量超越权势，所以和正义无缘。
聊聊儒家伦理
“仁义礼智信”作为儒家五常伦理，构成了中华文明的核心价值体系。这五大范畴相互依存、层层递进，既塑造了中国人的精神品格，也为社会治理提供了伦理框架。以下从哲学内涵、历史演进、当代实践与辩证反思四个维度，系统阐释其理论深度与现实意义。
渗透儒家智慧！尼山世界儒学中心联合研究生项目收官冲刺
沥青铺设作业正按规划有序推进、绿化工程同步展开立体施工、所有主体建筑内部吊顶装饰及墙面精装进入精修阶段……6月25日，走进尼山世界儒学中心联合研究生项目施工现场，如火如荼、繁忙而有序的“收官”景象映入眼帘。截至目前，该项目主体工程已全部完成，市政工程完成95%
中西文化差异与科学进步的关系
在人类文明的演进历程中，中国传统文化源远流长，对社会发展产生了深远影响，其中与科技发展的关系尤为复杂且值得深入探讨。中国古代社会以科举为核心上升通道，秉持“学而优则仕”的价值导向，知识分子们纷纷将精力聚焦于儒家经典的研读，而把技术视作“奇技淫巧”。明代《永乐大
古代中国的超越
本文是已故著名汉学家本杰明·史华慈(Benjamin Schwartz)先生的名篇（Benjamin Schwartz, “Transcendence in Ancient China”, Daedalus, 1975, Vol. 104, No. 2, pp
战火四起！东大，动不动？
打得一拳开，免得百拳来，明白这个道理，是成为东大朋友的基础，但很明显，这个道理，大多数的国家根本不懂。最近很多人都在问我，在伊以的问题上，我们到底是一个什么样的态度，其实，答案已经很明显了，如果我们真的有意插手，伊以战场根本不会是今天这番摸样。
张其金深度诠释如何抵达天人合一的境界？
在当今这个快节奏如疾风骤雨般的现代生活里，人们每日都在为了功名利禄而奔波忙碌，仿佛置身于一个永不停歇的巨大齿轮之中，被时代的洪流裹挟着前进。生活的压力如同一座无形的大山，压得人喘不过气来，内心的疲惫和迷茫与日俱增。而“天人合一”这个古老而神秘的概念，就宛如喧嚣
国家级非遗“祭孔大典”传承人李文广收徒仪式在曲阜举行 七位新弟子接棒千年儒家礼乐传承
李文广先生专注于“祭孔大典”的保护与传承近四十年，作为该项目国家级代表性传承人，他先后主持了历届曲阜孔庙祭孔大典、孔子后裔家祭、尼山春季祭孔大典及《孔子世家谱》颁谱大典等重大仪式，并赴全国各地文庙指导祭孔礼仪，为传播儒家礼乐文化作出了重要贡献。
儒家所倡导的内圣外王之学
儒家所倡导的内圣外王之学，以其深邃的思想体系构建起人伦秩序的坚实框架，这不仅是中国传统文化的瑰宝，更是中华文明对世界文化发展的卓越贡献。与西方文化传统相比，儒家思想立足于人伦日用，通过修身、齐家、治国、平天下的层层递进，形成了一套极具特色且行之有效的价值体系与
儒家“止之道”与道家“清静无为”融合，赵孟頫《止斋记》品读
题记：在快节奏的现代社会中，《止斋记》倡导的“内心宁静”与“适时而止”的生活态度，为人们提供了精神疗愈的参照。其哲学内涵超越了时代，成为传统文化现代转化的典型案例。
中庸：中国人动态平衡的最高智慧
世间万物，凡事皆有度，失度必失误。当年一位老领导的话，一直回响在心中。初听不以为然，工作生活中遇到种种碰壁，南墙回头方知失度之痛，随着人生总结教训和经验累积，才知道原来“适度把握时空”、“无过无不及”、“执其两端掌握动态平衡”，才是真正的“中庸”而非“平庸”。
善与法：为政的双翼
政治是众人之事，制度与法律如骨架，撑起国家运行的基本框架。可仅有骨架不够，还需内里的仁善填充。孟子用 “离娄之明、公输子之巧，不以规矩不能成方圆” 类比，说明无论多高的智慧巧思，都得依凭规范；即便有尧舜之道，缺了仁政，也治不好天下。善与法，本就是为政不可或缺的
断裂的传统：清末废科举对宪政改革的影响
1901年8月29日，诏命自明年始，乡试会试等试策论，不准用八股文程式；同时停止武生童考试和武科乡会试。废八股、停武科后，教育制度亦随之一变。9月14日，清廷谕令整饬京师大学堂，将京师及各省的官学、书院等改为学堂，广兴实学。但科举制既存，士子们仍旧热衷功名，对