有人把儒家看作臭狗屎，也有人把儒家当成宝 那么，怎么看待儒家
易中天说：“儒家没有胸怀容纳批判，因此和真理无缘；没有逻辑，因此和哲学无缘；没有实证，因此与科学无缘；没有胆量超越权势，所以和正义无缘。
儒家
聊聊儒家伦理
“仁义礼智信”作为儒家五常伦理，构成了中华文明的核心价值体系。这五大范畴相互依存、层层递进，既塑造了中国人的精神品格，也为社会治理提供了伦理框架。以下从哲学内涵、历史演进、当代实践与辩证反思四个维度，系统阐释其理论深度与现实意义。
渗透儒家智慧！尼山世界儒学中心联合研究生项目收官冲刺
沥青铺设作业正按规划有序推进、绿化工程同步展开立体施工、所有主体建筑内部吊顶装饰及墙面精装进入精修阶段……6月25日，走进尼山世界儒学中心联合研究生项目施工现场，如火如荼、繁忙而有序的“收官”景象映入眼帘。截至目前，该项目主体工程已全部完成，市政工程完成95%
中西文化差异与科学进步的关系
在人类文明的演进历程中，中国传统文化源远流长，对社会发展产生了深远影响，其中与科技发展的关系尤为复杂且值得深入探讨。中国古代社会以科举为核心上升通道，秉持“学而优则仕”的价值导向，知识分子们纷纷将精力聚焦于儒家经典的研读，而把技术视作“奇技淫巧”。明代《永乐大
古代中国的超越
本文是已故著名汉学家本杰明·史华慈(Benjamin Schwartz)先生的名篇（Benjamin Schwartz, “Transcendence in Ancient China”, Daedalus, 1975, Vol. 104, No. 2, pp
战火四起！东大，动不动？
打得一拳开，免得百拳来，明白这个道理，是成为东大朋友的基础，但很明显，这个道理，大多数的国家根本不懂。最近很多人都在问我，在伊以的问题上，我们到底是一个什么样的态度，其实，答案已经很明显了，如果我们真的有意插手，伊以战场根本不会是今天这番摸样。
张其金深度诠释如何抵达天人合一的境界？
在当今这个快节奏如疾风骤雨般的现代生活里，人们每日都在为了功名利禄而奔波忙碌，仿佛置身于一个永不停歇的巨大齿轮之中，被时代的洪流裹挟着前进。生活的压力如同一座无形的大山，压得人喘不过气来，内心的疲惫和迷茫与日俱增。而“天人合一”这个古老而神秘的概念，就宛如喧嚣
国家级非遗“祭孔大典”传承人李文广收徒仪式在曲阜举行 七位新弟子接棒千年儒家礼乐传承
李文广先生专注于“祭孔大典”的保护与传承近四十年，作为该项目国家级代表性传承人，他先后主持了历届曲阜孔庙祭孔大典、孔子后裔家祭、尼山春季祭孔大典及《孔子世家谱》颁谱大典等重大仪式，并赴全国各地文庙指导祭孔礼仪，为传播儒家礼乐文化作出了重要贡献。
儒家所倡导的内圣外王之学
儒家所倡导的内圣外王之学，以其深邃的思想体系构建起人伦秩序的坚实框架，这不仅是中国传统文化的瑰宝，更是中华文明对世界文化发展的卓越贡献。与西方文化传统相比，儒家思想立足于人伦日用，通过修身、齐家、治国、平天下的层层递进，形成了一套极具特色且行之有效的价值体系与
儒家“止之道”与道家“清静无为”融合，赵孟頫《止斋记》品读
题记：在快节奏的现代社会中，《止斋记》倡导的“内心宁静”与“适时而止”的生活态度，为人们提供了精神疗愈的参照。其哲学内涵超越了时代，成为传统文化现代转化的典型案例。
中庸：中国人动态平衡的最高智慧
世间万物，凡事皆有度，失度必失误。当年一位老领导的话，一直回响在心中。初听不以为然，工作生活中遇到种种碰壁，南墙回头方知失度之痛，随着人生总结教训和经验累积，才知道原来“适度把握时空”、“无过无不及”、“执其两端掌握动态平衡”，才是真正的“中庸”而非“平庸”。
善与法：为政的双翼
政治是众人之事，制度与法律如骨架，撑起国家运行的基本框架。可仅有骨架不够，还需内里的仁善填充。孟子用 “离娄之明、公输子之巧，不以规矩不能成方圆” 类比，说明无论多高的智慧巧思，都得依凭规范；即便有尧舜之道，缺了仁政，也治不好天下。善与法，本就是为政不可或缺的
断裂的传统：清末废科举对宪政改革的影响
1901年8月29日，诏命自明年始，乡试会试等试策论，不准用八股文程式；同时停止武生童考试和武科乡会试。废八股、停武科后，教育制度亦随之一变。9月14日，清廷谕令整饬京师大学堂，将京师及各省的官学、书院等改为学堂，广兴实学。但科举制既存，士子们仍旧热衷功名，对
事不关己，高高挂起？国学智慧中的处世真意
“事不关己，高高挂起”，在生活中，我们常听到这句话，它似乎成了一种明哲保身的处世态度。在国学的浩瀚海洋里，这句话有着更为深刻复杂的内涵，绝非表面那般简单。
儒释道：天庭里为什么没有孔子的位置
很多人感到奇怪，儒释道三家，明明儒家排在前面第一位，道家佛家在天庭里都有位置，为什么唯独儒家没有位置？要说清这个问题，这还得从儒释道三家的思想观念、角色定位、修行目的、宗教与世俗和对待往世、今生和来世的不同态度说起。
辨“横渠四句”之真意，驳“假大空”之妄言
“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这横渠四句，字字千钧，乃北宋大儒张载之不朽名言，却遭一些人质疑为“假大空”，实乃对其深刻内涵之误解，需细细剖析，以正其名。
秦始皇真的焚书坑儒了吗？真相远比你想的复杂
“焚书坑儒”几乎成为他暴政的代名词，千百年来，他因此被许多人视作文化的破坏者、思想的扼杀者。但这件事的真相，真的如此简单吗？
什么是宗教经典？中国人怎么来的？山海经缺什么？儒家是宗教吗？
有一件很奇特的事情，中国没有形成一个覆盖全民的宗教。中国最大的本土宗教是道教，但道教从来都没有要求全民信仰，入道的人在整个人口中比例非常低。佛教传入了中国，对中国文化产生了巨大影响，但也不是覆盖性的。伊斯兰教也传入了中国，但是在比较有限的几个民族中传播。
现代诗人没地位，是因为中国近代缺少有影响力的哲学家
诗歌必须表达玄学，哲学等高端思想吗？当然不一定，每一代诗人都是随心所欲地表达自己的情感和思想，但这并不妨碍，后辈读者或批评家把它们解读成是某种玄学或哲学思想。比如，古诗词中有关和谐优美的景物描写，都被归入了老子的“天人合一”，还美其名曰“意境”，而有关励志的作
儒家思想就一定是假大空？无稽之谈！借董仲舒“天人三策”来聊聊
最近，因某网红引用了北宋理学家张载的“横渠四句”而引发了网络上一片批儒浪潮，说什么儒家思想就是愚民思想、是假大空、是挂羊头卖狗肉……反正各种难听的话都有。