摘要：《庄子·齐物论》云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

《庄子·齐物论》云：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”

梦中为蝶，自在无羁；醒来为人，便有千结。是庄周梦为蝶，抑或蝶梦为庄周？真假何须辨？惟心所向，即为真实。

人间诸事，大多困于一念：得怕失，失恐空；执所爱，反为累。得未必福，失未必祸，得失之间，皆是幻景。

正如庄周梦蝶，梦不必醒，醒亦可梦。若能忘其得失，不问真假，方得逍遥。

01，得之惑：盈满则溢，执念难安

晨光熹微，云雾缭绕的山寺寂静无喧。

一书生匆匆而至，身披露水清寒，眉间却隐有风霜。寺中住持正于松下扫地，见来人神情不安，便驻杖相迎。

书生敛衽深施一礼：“大师，弟子寒窗十载，却一日三惊：怕不得之，亦惧得而不久。心似浮萍，难觅皈依，不知当如何解？”

住持止扫，拂尘而笑，指池而语：“子可观此池水，静若明镜。若以壶灌之，盈则溢，溢则浊。人心若池，得之太急，反失其澄明。”

书生垂首喃喃：“不求，恐虚度光阴；若求，又心火不宁。岂非为名所困？”

住持轻摇头：“非错在追求，而错在执念。凡事求之，不违己心无妨；然若急功近利，反令自己深陷心牢。正如池水盈溢，反失清明。”

一阵山风吹过，松涛如答，叶影婆娑。书生眼中似有光动，若有所悟。

02，舍之难：执手之沙，握之即散

书生凝视池面良久，忽问：“既然得不安，若断然放手，又何以为依？”

住持遥指经堂外沙地：“子见经堂旁那片沙地否？童子曾于此把沙，紧握不舍，愈握愈散。到头空空如也。人之所怕失，也如紧握之手，怕失而愈失，难得心平。”

书生轻叹：“若全然不执，岂不虚空一场？那十年苦读，便若南柯一梦？”

住持微笑：“谁言舍即抛？沙不必扔，只需松掌。持而不执，方为智者。人生如风中之灯，护之过紧，则息于指间；任其自燃，反可长明。”

书生默然片刻，若有所思，山风徐来，松声萧萧，似在应和此言。

03，得舍之道：心若明镜，不将不迎

夜色渐深，禅房幽灯如豆。书生起身再问：“师言得舍，弟子虽闻其理，却不知心之所安在何方？”

住持取灯指路，领书生至后山崖边。夜风清凉，万籁寂静，只闻虫鸣隐隐。住持望向苍穹，缓缓吟道：“夫至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏。”

住持回身继续说道：“镜不藏尘，风过即空。心若镜，世事自来自去；若心起念，便生波澜。”

书生顿首称谢：“原来如此。心若明镜，应万物而不留痕迹，便无惧得失。正如庄周梦蝶，不可知谁真谁幻，却皆可自在逍遥。”

住持颔首：“蝉鸣不知春秋，鱼游不测江海。人之所以困，是心欲丈量天地；人之所以苦，是念欲静止万象。你若忘其得，便得其无得；你若不惧失，方知无所失。”

月光洒落，两人影如孤鸿。天地寥廓，万籁无声。

书生长揖深拜：“弟子谨记——得非真得，舍非真舍，心若止水，万象自明。”

庄子梦蝶，一梦千年。梦与醒，不过一线之隔；得与舍，不过一念之差。

人生如水中月，得时不执，失时不苦。持之以道，舍之以安，心若止水，万象自明。

人生如梦，梦如人生，若能追逐风云，亦能安于水月。不为得所困，不因舍而忧。得之可喜，失亦不悲，方为自在真心。

来源：君子好逑