摘要：这一流行语最初来源于高晓松作词、许巍演唱的歌曲《生活不止眼前的苟且》，歌词中写道：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”高晓松曾在采访中提到，这句歌词源自母亲张克群对他的教导：“人要追求诗意的生活，不要被眼前的琐事束缚。”
{诗与远方，真的在远方吗？}
陈学平 /文
{引言}
每个人都有对美好生活的向往，然而典型的、误解较深的莫过于关于“诗与远方”。
这一流行语最初来源于高晓松作词、许巍演唱的歌曲《生活不止眼前的苟且》，歌词中写道：“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野。”高晓松曾在采访中提到，这句歌词源自母亲张克群对他的教导：“人要追求诗意的生活，不要被眼前的琐事束缚。”
“诗与远方”象征对精神自由和理想生活的追求，但要达到这种生命境界本身是很难的。所以这一期望却在流行的过程中逐渐变了样。
随着歌曲广泛传播，成为网络流行语的“诗与远方”被一些人曲解，成为一种对现实生活困扰的逃避，并被认为是对现实中求而不可得的、过于理想化的生活场景。
还有一些人觉察到现代人生命中的空虚并敏锐地捕捉到商机，于是，“诗与远方”又成为劝导、鼓动、诱惑人踏上旅途，去异地他乡寻求心灵慰藉的一种情感诉求，于是“世界那么大，我想去看看”，成为一些人决然踏上旅程的动力，让“诗与远方”成为一些旅游公司经典的广告用语。
但正如海子《远方》中所描绘的“远方除了遥远一无所有。”去过远方，终究还会回到现实，工作琐事、柴米油盐依然环绕在身边......
“诗与远方”究竟在哪里？ 我们憧憬、我们寻找、我们迷茫......
一、再也不能这样活
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，向我们描绘了一副充满田园诗意之图景，但当我们也投身于其中之时才发现，农耕也远不像陶渊明描绘的那般美丽，它可能会是一场天灾将所有耕耘成果席卷而空的无耐，为什么同样的生活场景，体验会如此不同？
你有没有这样的体会？当忙碌完一天的疲惫，抛下一切烦恼，唱首歌、哼个曲儿，能让心情瞬间愉悦，这不就是生活中的诗吗？
突然想想，你有多久没唱过歌儿了？这是应该有的一种生活吗？正如有首歌词中所唱的：春夏秋冬忙忙活活，急急匆匆赶路搭车，闭上眼睛就睡，张开嘴巴就喝，迷迷瞪瞪上山，稀里糊涂过河，究竟你这挂老车走的是哪道辙？
你是否也思考过这生活？不妨也大喝一声：再也不能这样活!
远方无诗，身边再无歌，人啊，究竟应该怎样过？
对此，孔子怎么看的呢？当他与子路、曾皙、冉有、公西华一起坐着谈论人生理想目标时，面对弟子们谈论治国之豪情理想时，他最为欣赏曾点说出的“春暖花开穿新衣，七八个伙伴相约去洗浴，吹着风儿唱着曲”的生活追求。这就是一种对精神自由安宁及与自然相和谐的生命观。
这不也是一种“诗与远方”的诗意生活吗？所以，将诗歌融入我们的生活，充分享受融入自然之美，生命就不再凌乱，也就将生活过成了歌！——“兴于诗，立于礼，成于乐！”
二、以诗歌开启新生活
有人说自己五音不全，不能唱歌。那是他不明白歌唱的目的，也许太古先生的努力可以给予大家一些启示。
太古先生最近学习歌曲非常上心，他说自己以前从来不曾唱歌，现在已学会十多首。当让我给他录制唱歌的作业视频时，一遍又一遍地不厌其烦地重录，深深地陶醉于其中、乐此不疲的神情让我极为触动。
他说：唱歌目的就是要愉悦自己，还说自己台州口音太重，普通话说不好，咬字不清晰，在唱歌体现得尤为明显。为此他不断练习并感到自己不仅在逐渐改善这方面的问题，还对气息与节奏调控有了一些感觉。
这种努力让我颇为感动：他在学习唱歌中也能获得一种进步与收获的喜乐啊！这不就是一种如诗如歌的生活吗？——诗不在远方，恰在身边啊！
孔子更是如此。他不仅在言语上肯定曾点的生活，在行动上也是一直积极践行的，不仅编辑了我国第一部诗歌总集《诗经》，而且在演绎音乐方面还颇有造诣。
《史记》记载：孔子向师襄子学乐，一首曲子学了数十日，弹了无数遍，从“习其曲”，到“得其数”；从“习其数”，到“得其志”；“从习其志”，到“得其为人”，最后竟然“悟”出了乐曲塑造的对象是周武王。
他对师襄子说:“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也!”作为孔子音乐之师的师襄子非常惊讶，离开座席连行两次拜礼，说“我的老师说过，这首曲子叫作《文王操》! 孔子对音乐的领悟已经达到了一种通神的境界。
理想再大，也大不过孔子助君治国之理想；工作再忙，也忙不过孔子教授三百学生、游历八方宣贯治国主张之事务。
朋友说乐生活就是“诗与远方”：随自己心意过好每一天，吃到一餐美食，买了一件漂亮衣服，爬一座山，和同频道的朋友喝茶聊天，成交了一单生意等等，享受开心愉悦的事，不管是好的坏的都坦然面对......
我们不能让诗“成为远方”，而需要将诗歌与快乐“融入工作与生活”、成为提升生活愉悦度的重要精神食粮。
三、以诗歌之真，体味人间之情
中华文化悠久灿烂，诗词传统更是传统文化中璀璨的明珠。自古诗与歌为一体，不会唱歌没关系，那就读古诗，或是欣赏、哼唱现代歌词。
很多诗歌情感真挚，具有博大率真的人文情怀，学习诗歌可以借鉴、寻找生命的灵感。孔子就说“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”，就是说作为经典流传的这些歌曲，情感表达真挚自然，能帮助人净化心灵。
每个时代的歌都是对社会生活的艺术化凝练，都蕴含着社会伦理与表现形式，并孕育着人类历史与生活的智慧。以诗经为代表的歌曲文化，内容广博，是古代社会生活浓缩的精华，如反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是先秦之前周代历史生活的一面镜子。
四书五经之中，早期《诗经》位居首位，具有内容广、情感真、艺术美的特点，对人性、同理心的启蒙与唤醒，以及个人的修身都有着很强的启发。
比如《诗经》大量展现了爱情之美，如：
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”是对美好爱情景象的描绘。
“静女其姝，俟我于城隅”是对男女幽期密约时的兴奋与喜悦的细腻描写（《邶风·静女》）。
“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”又是一种对朦胧美感和追求理想的唯美描述《秦风·蒹葭》。
“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”（《诗经·邶风·击鼓》）“谷则异室，死则同穴”（《诗经·王风·大车》）表达了对爱人的深情承诺。
其他，还有“青青子衿，悠悠我心”《郑风·子衿》，“螓首峨眉，巧笑倩兮，美目盼兮”《硕人》......
这些对纯真爱情之美的描绘诗句，都能够唤醒人心底最纯净的感情。
当然，爱情婚姻也并不总是美好的，也有一些欺骗与背叛，这样的背叛同样让人不禁唏嘘不已，引发共鸣，并促人更珍惜眼前生活。
如《卫风·氓》就描绘了一段从最初热烈追求、初恋的期待、迎娶的欢乐，到遭虐待的痛苦、被遗弃的悲凉、娘家兄弟不理解的无助、不堪回首叹息的婚姻情感故事，极具情感震撼力。
歌中有对“氓之蚩蚩，抱布贸丝”的追求，有“士也罔极，二三其德”的薄情，有“夙兴夜寐，靡有朝矣”为家庭付出的操劳，有“信誓旦旦，不思其反”的变心，还有“及尔偕老，老使我怨”的痛苦，深刻形象的描述促使我们对婚姻家庭责任关系的思考，对唤醒人性同样具有积极的作用。
《诗经》中还有很多对美好生活的场景描述，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”（《小雅·鹿鸣》）展现了人与自然和谐共处的画面；还有对亲人思念，如“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”《小雅·采薇》，表达思乡之情的经典诗句与当代乡愁也有着共通之处。
孔子说：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。”，兴：诗歌能激发情感，唤起共鸣，使人产生联想和感悟。观：诗歌反映社会现实，帮助人们观察和理解生活与人性。群：诗歌促进人际交流，增强群体凝聚力，推动社会和谐。怨：诗歌可以表达不满和批评，抒发情感，起到宣泄和反思的作用。
多读诗并多唱歌，是因为诗歌有穿透时代的力量，可让我们更透彻地代入、理解作者的情感。正如朱自清所说，这种旁观者的情感代入，本身是对他人情感的一种触感，不是自身的实际遭遇，而不会带来过度的忧伤，因此起到陶冶我们感情的作用。
四、以诗歌融入社会生活
音乐通过旋律、节奏、和声等元素，抒发着音乐演奏者内心的喜怒哀乐，直接触动人的情绪，唤醒人内心深处的善良与仁爱，培养同情心和同理心，引发共鸣。同时，音乐能够调和人心，达到净化心灵、愉悦身心、构建身心和谐秩序的境界。
“成于乐”，孔子将乐作为诗、礼的归宿，展现了个人修身与社会治理达到一种圆润、和谐的境界。他说“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”这句话描述了音乐从开始到结束的完整过程，强调了音乐的和谐、纯净、鲜明和连贯，最终达到完美的状态，这既是对音乐由低吟到高潮循序渐进至臻完美的写照，更是一种个人修身实现内外和谐、社会治理达到一种和谐之美的肯定。
他在齐国被《韶》乐深深吸引，以至于“三月不知肉味”，由衷感叹没想到音乐竟然能达到如此美妙的境界！——“不图为乐之至于斯也”，他对音乐的欣赏不仅停留在感官层面，更注重音乐的内涵与精神境界，认为《韶》乐“尽美矣，又尽善也”，即音乐的形式美与道德内涵达到了完美的统一。
“成于乐”不仅是个人听觉的享受，更是审美和人文精神的培养与人性教化升华的高级境界，也是一种社会理想和文明境界的象征。
《礼记·乐记》中说：“乐者，天地之和也。”“乐”被视为天地和谐的体现，是社会秩序与自然规律的统一。
荷尔德林说过：“人，诗意地栖居在大地上。”生命历程不过3万天，当面对尘世中的纷纷扰扰，何不活得更为洒脱、随性一些。
诗与远方给枯燥的人生带来梦想与希望。对远方的追求并不能让我们从现实脱离。学习古诗也许会让我们感到诘屈聱牙，没关系，许多现代的歌曲也可以让你撷取而欣赏，“成于乐”，以音乐的调和圆润达到个人社会的和谐境界。
最后，让我分享一首自己在上下班路上吟唱，并改编的四川民歌——《太阳出来喜洋洋》。
这首歌词原本描述的是四川人不顾山高水深、虎豹豺狼威胁，跋山涉水、肩扛背抬、刀斧砍柴的场景，歌颂了四川人勇敢、勤劳、乐观、豁达的性格，也反映了四川人民爬坡上坎、辛苦出行的现实图景。
我改动了几个词，就将歌词意境转化成描述现代四川交通已让天堑变通途，享受当代自驾出行的便捷交通生活，同时也歌赞现今呵护绿水青山的绿色发展，勉励大家共同努力创建幸福生活的意境。
仅仅几个字词的改变，就让生活图景立显不同，是不是非常奇妙？这就是语言精炼的诗歌的魅力所在！
太阳出来罗喂喜洋洋罗郎罗
来源：南都视界
