摘要：地名是历史文化的遗存，“莱芜”地名亦是如此。山东带“莱”字的地名不少，比如鲁中的莱芜，胶东的莱阳、莱西、莱州、蓬莱等，这些地名中的“莱”字语义所指为何？带“莱”字的地名之间是否存在关联？

编者按：地名是历史文化的遗存，“莱芜”地名亦是如此。山东带“莱”字的地名不少，比如鲁中的莱芜，胶东的莱阳、莱西、莱州、蓬莱等，这些地名中的“莱”字语义所指为何？带“莱”字的地名之间是否存在关联？

谈起莱芜，你会想到什么？是中学课文《曹刿论战》谈到的长勺之战，还是莱芜籍散文名家吴伯箫写的《菜园小记》《记一辆纺车》？还是解放战争中的莱芜战役？

处在海岱之间的莱芜，自古地灵人杰，是很多重大历史事件的发生地，但“莱芜”二字出自哪里，却颇让人困惑，诸多史家和学者对“莱芜”之名的由来，进行了探讨和阐释，但一直没有定论。

“莱芜”地名来自“莱芜谷”

近日，《济南日报》博阅·文史版刊登济南市嬴秦文化研究院副院长徐祥法的文章《“莱芜”何来？》，认为“莱芜”地名来源于春秋时期齐鲁会盟的夹谷——因为莱夷人在会盟期间表演乐舞，夹谷后称作莱芜谷。

在提出“莱芜”地名来源于“莱芜谷”之前，徐祥法对“莱芜”地名来源的“山名取目说”“牟芜音转说”“荒芜说”“莱民播流说”等说法，一一进行了否定。

第一，“山名取目说”，属于北魏地理学家郦道元的错误引用。来自郦道元《水经注》引用《左传》语曰：“余按泰无、莱柞，并山名也，郡县取目焉，汉高祖置。《左传》曰：与之无山及莱柞，是也。应劭《十三州记》曰：太山莱芜县，鲁之莱柞邑。”但查阅《左传》，郦道元的引言是错的，《左传》原文是“辞以无山，与之莱柞”，并非“与之无山及莱柞”，意思是“以没有山推辞”，而不是说有座叫“无山”的山。徐祥法表示，他从小生活在莱芜，当地并没有一座叫“无山”的山，“无山”之说不攻自破。

第二，“牟芜音转说”，被考古发掘确认为错误。此说出自王献唐先生《山东古国考》，因为古代莱芜是莱国和牟国的地盘，他认为“古读牟为重唇音，声与芜相似”，但莱芜籍人士李鸿杰先生曾得临淄出土西汉早期封泥“莱芜丞印”及“牟丞之印”数枚（《济南时报》2024年7月8日），泥印“牟”“无（芜）”泾渭分明，毫无瓜葛。

第三，“荒芜说”，也靠不住。现在“莱芜”一词，并不用于“荒芜”，但古代“莱芜”确实有过“荒芜”的语义，只是出现的时间比较晚。南宋薛季宣诗云“暑雨沾我衣，莱芜绊我辕”，南宋韩淲“下视城郭居，莱芜欠耘锄”，明代江源“豪门书劄从今绝，原野莱芜趁雨耕”等。徐祥法认为，“荒芜”不是好词，用不太好的两个字作为地名，几乎是不太可能的事。

第四，“莱民播流说”，流传最广，依然取“荒芜”一说，但和齐景公灭莱有关。“齐景公灭莱，莱人播北谷，邑落荒芜，故云莱芜。”此说出自何处，无考。但经考证，莱芜及周边地区确为莱人世居之地，非东莱遗民播流之所。

否定“莱民播流说”，但徐祥法认为“莱芜”和古代的莱夷有关。《史记·齐太公世家》：“（齐景公）四十八年，与鲁定公好会夹谷。犁鉏曰：‘孔丘知礼而怯，请令莱人为乐，因执鲁君，可得志。’景公害孔丘相鲁，惧其霸，故从犁鉏之计。方会，进莱乐，孔子历阶上，使有司执莱人斩之，以礼让景公。景公惭，乃归鲁侵地以谢，而罢去。”这是说，孔子在会盟中看出莱人表演乐舞，意在劫持甚至谋杀鲁定公，便毅然决然命本国武士抓住莱人并斩首。

“莱人”所进“莱乐”，今称莱夷古乐，非常有名。2021年9月，莱乐被评为青岛市第六批非物质文化遗产。史载，齐灵公灭莱后，将独具特色的莱乐纳入齐乐，成为齐乐的四大板块之一。齐景公之所以在会盟中使用莱乐，是因为表演道具中需要剑、戟等兵器，可以借机用以劫持鲁侯。

徐祥法认为，因为夹谷会盟中莱人举行了莱乐表演，久而久之，夹谷就变成了“莱舞谷”，也即后来的莱芜谷。今天“舞”的原字就是“無”，“無”又是今天的“无”字古字，古人重音不重字，同一个音的字可以相互通假，“無”字后来加上“艹”，就成了“芜”，这是“莱芜”地名的真正来源。

徐祥法这个观点有没有道理？

来无(莱芜)丞印

莱芜之“莱”与古莱人有关

莱芜谷在古代是鲁中山区战略要地和交通要道，历史上非常有名，山东大学历史学院教授任相宏对其关注已久。早在2001年，任相宏就到莱芜齐长城青石关至苗山一带徒步考察莱芜谷，他认为，莱芜谷的范围和淄河谷地大致重合，就是从淄河的上游——莱芜青石关一带，中间经过博山、淄川的山间谷地，一直延伸到临淄的牛山为止，淄河在牛山附近流出山区，北面就是平原了。

对于莱芜地名直接来自莱芜谷的观点，任相宏表示：今天的“莱芜”地名，和古代的“莱芜谷”，肯定是有关联的。从历史文献和考古发掘来看，莱芜之“莱”，可以确定和古代的莱夷有关，但“芜”字是不是直接来自莱人舞乐，史无明载。莱芜的“莱”，和胶东的莱阳、莱西、莱州、蓬莱中的“莱”一样，均来源于古莱夷和莱国，是古莱夷人曾经在山东大地上生活过的遗存。

莱国，又称莱子国，莱也写作“来”，是商后裔建立的子姓王国，在当时属于势力较大的东夷古国。历史上先有莱国，后有齐国。公元前1046年，姜子牙辅佐周武王灭商后，被封于营丘（今临淄）建立齐国。莱国与齐国相邻，国都相距较近，两国多有交伐。后来，莱国被齐国打败，一部莱民分迁到胶东，这有考古发掘和文献记载相互印证。

一是古文献和考古证明山东中部很多地方都曾是古莱夷人的地盘。在周初齐国和鲁国分封到古代山东之前，鲁中即有古莱民繁衍生息，《禹贡》记有“莱夷作牧，厥篚厴丝，浮于汶，达于济。”意思是说，莱夷一带可以进行畜牧养殖，进贡的物品是成筐装的柞蚕丝，进贡的船只行于汶水达到济水，因此可证明莱人在迁胶东之前就居于今天莱芜的汶水上游一带。

任相宏认为，莱芜古代就以矿冶而有名，境内矿冶遗址众多。这与北宋宣和五年（1123年）出土于临淄的春秋齐灵公时的铜器叔夷钟铭文记载相一致。由此可见，齐灵公灭莱之前，莱人一直居住于今莱芜、博山、沂源一带的崇山峻岭之间，且矿冶具有一定规模。“莱芜东部沂源县境内的姑子坪遗址就位于齐长城之南鲁山之阳，正是莱夷之地。”（《山东沂源县姑子坪周代遗存相关问题探讨》，《考古》2003年第1期）

二是《史记》等证实齐国是在战胜莱国的基础上才立国的，也说明当时的古莱国和齐都营丘相近。

《史记卷三十二·齐太公世家第二》记载：“武王已平商而王天下，封师尚父於齐营丘。东就国，道宿行迟。逆旅之人曰：‘吾闻时难得而易失。客寝甚安，殆非就国者也。’太公闻之，夜衣而行，犁明至国。莱侯来伐，与之争营丘。营丘边莱。莱人，夷也，会纣之乱而周初定，未能集远方，是以与太公争国。”

周初之所以分封两位最重要的政治人物——伐商统帅姜尚和执政首辅周公到古山东建立齐国和鲁国，正是为了稳定东部边患。“营丘边莱”，说明姜太公在营丘建立齐国时，周边区域属于莱夷地盘，“莱侯来伐，与之争营丘”的故事，则说明齐国是战胜莱夷才立国的。

营丘是齐国最早都城，具体在哪儿有争议，历来有临淄营丘、昌乐营丘（原马宋镇）、寿光县广陵小营（江阴侯吴良驻军之地）三地之争，其中北魏郦道元在《水经注》中认为在临淄：“淄水又北，经其城东，城临淄水，故曰临淄……武王以其地封太公望，赐之四履，都营丘为齐。”但“三地”无论在哪儿，都属于今天的“鲁中”范围，这也说明，今天的潍淄流域是当时莱人的世居地。

三是文献和文物实证齐国和莱国的战役战斗，不止于齐国立国时期，而是有连续性，齐国是在灭掉莱国等周边国家后，才成为“东方大国”的。

在昌潍、掖县、高密县、平度县、黄县等潍淄流域，都可以找到古代莱夷人的生活遗迹。历史上，齐国不断伐莱并最终灭莱，导致莱人东迁。

《春秋·宣公七年》（公元前602年）：“夏，会齐侯伐莱。”《春秋·襄公六年》：“四月，晏弱城东阳，而遂围莱。”“丁末，入莱。”“莱共公浮柔奔棠。”“晏弱围棠，十一月丙辰，而灭之。迁莱于郳。高厚、崔杼定其田。”经过多次伐莱，齐国于公元前567年（齐灵公十五年）灭掉了莱国，降为邑。《通典·州郡十》：“莱州，春秋莱国也，齐侯迁莱子于郳，在齐国以东，故曰东莱。战国属齐。”

上文提及的北宋宣和五年（1123年）出土于临淄的春秋齐灵公时的铜器叔夷钟，由齐国正卿晏弱（即晏桓子）铸造，是春秋晚期齐灵公为封赏大臣叔夷灭莱有功的纪念物，该铜器记载了叔夷奉齐灵公之命，率军消灭一个叫作“莱”的国家而受到嘉奖的事。

叔夷钟原器已不知所踪，但有铭文摹本传世（《殷周金文集成》272-278）。叔夷钟青铜器铭文中包含“莱”字，证实了伐莱灭莱之事。叔夷钟铭文记载，“余命汝司予莱，造—（当时的字符）徒四千”，同时也提到“锡女马车戎兵，釐仆三百又五十家，女以戒戎作”。这里的“釐仆”即莱国的俘虏。“釐”和“莱”在古代文献中经常被视为通假字，“莱”《尔雅》中作“釐”，又《诗义·疏》曰：莱，藜也。此铭文反映了莱被齐灭后，土地、人口被齐国瓜分的情况。

莱国灭亡之后，部分莱人东迁至后属东莱的龙口、莱阳、莱州、莱西等东部沿海一带。莱人东迁留下古城遗址，主要指的是位于今天龙口的归城遗址。归城遗址的夯土墙已所剩无几，但仍然保存了大量文物，包括青铜器和陶器等，2006年被公布为第六批国家级古遗址类文物保护单位。

这样一来，龙口就是莱国东迁之后的国都所在地，这个时期就是所谓的东莱，与东迁之前的莱国相对应，那个时期也就称为“西莱”了。在龙口人的眼里，西莱是一段失败的历史，而东莱才是莱国站住脚跟并再次兴盛的起点，也正是在这个过程中，归城成为莱人后来的国都。

莱芜之“芜”和“舞”同义

西汉汉武帝元狩元年（公元前122年）首设莱芜县，巧的是，莱芜籍人士李鸿杰先生曾得临淄出土西汉早期封泥“莱芜丞印”（《济南时报》2024年7月8日），这为探讨“莱芜”始源提供了弥足珍贵的文字资料。

山东大学历史学院教授杨加深，长于古文字分析，在观察西汉“莱芜丞印”后表示：莱芜地名来源，历史上没有明确的说法，是否和夹谷会盟莱人跳舞有关，也无法下结论，只能聊备一说，但不能臆断。芜为草乱而茂盛义，如芜湖；若然，应是受莱字从草头“艸”的影响，类化为芜。但地名初多以音表，如邯郸，古代也写作甘丹。临淄出土的莱芜丞印上写的实是“來無”，“來”是麦之象形初文，无“艸”头，“無”也没有“艸”头，这说明最初的“莱芜”地名，可能和“草”无关，但古人同音字互相通假的情况很多。从字源上说，丞印上莱芜二字中的“芜”字，系出金文，其形状确实和“舞”有关，“無”即“舞”之象形字，像大（人）持牛尾状道具跳舞，秦篆讹变为从林，这也给地名溯源带来更多的困难。

其他接受采访的语言学专家，也持有相似的观点：即丞印上“莱芜”二字都没有“艸”头，“無”字的形状确实和跳舞有关，而且是“两只手拿着装饰品动物尾巴类的东西在跳舞”。“無”在甲骨文中已经出现，西周金文基本继承了甲骨文字形，李学勤先生主编的《字源》上对此字的解释是：会意字。由于舞蹈是手舞足蹈，两脚动作带动全身，故特意在字下端添加二“止”（足形），遂成为“舞”这种写法。無、舞二字发生分化后，無多用为有無之無。春秋战国时期，舞字像人两手所持的舞具形发生讹变，字上端也发生形变，有的不从大（人形），而讹为从册、从林的字。

任相宏表示，古代中原之外的所谓夷民，没有自己的文字，开始都是借用汉字表意，借用的时候，“发对音”比“写对字”更重要，字往往通假即可，“莱芜”地名的演变过程可能也是如此。但有一点可以确定，“莱芜”二字，肯定是来自当地的发音。“莱”和古莱人有关，“芜”从字源上说确定和舞乐有关，但不能确定和夹谷会盟莱人跳舞直接相关，只能说“有可能”。

值得重视的是，历史上因为一次会盟，而改地名的情况也是有的。公元前715年，鲁隐公和莒国人盟于浮来，后来，浮来山改名公来山，北魏郦道元《水经注》载：“公及莒人盟于浮来者也，即公来山也。”“公来山”是鲁隐公来“浮来山”会盟之后产生的别名，意即鲁隐公来过的山。

“莱芜”二字，最初是不是由夹谷会盟莱人舞乐演化为“莱舞谷”，并由“莱舞谷”一步步演化为后世的“莱芜谷”，以至出现“來無”再至今天的“莱芜”，需要学者专家进一步探讨论证。

来源：大众日报一点号