摘要：东方朔作为西汉著名辞赋家与弄臣，其语言艺术突破传统谏臣的直谏模式，开创了“以戏言寓正谏”“以荒诞藏机锋”“以自嘲破壁垒”的独特谋略包装术。本文通过剖析其在《谏起上林苑疏》《答客难》等文本中的语言实践，揭示其语言谋略的三大核心技巧——场景重构、符号解构、身份转换
论东方朔高超的语言谋略包装术
纪红军作
摘要
东方朔作为西汉著名辞赋家与弄臣，其语言艺术突破传统谏臣的直谏模式，开创了“以戏言寓正谏”“以荒诞藏机锋”“以自嘲破壁垒”的独特谋略包装术。本文通过剖析其在《谏起上林苑疏》《答客难》等文本中的语言实践，揭示其语言谋略的三大核心技巧——场景重构、符号解构、身份转换，展现其如何将政治诉求转化为艺术化表达，为理解汉代言语交际中的权力博弈提供新视角。
一、引言
《史记·滑稽列传》载东方朔“谈言微中，亦可以解纷”，其语言谋略既非屈原式“忠而见疑”的悲愤直陈，亦非纵横家“炫博饰辞”的功利游说，而是以戏谑外衣包裹政治内核，在汉武帝“多欲”政治的高压环境下，实现“逆耳忠言顺耳听”的传播效果。这种语言包装术本质是权力不对等语境下的话语突围策略，通过重构言说场景、解构传统符号、转换身份定位，在帝王权威与士人理想间寻找博弈平衡点。
二、场景重构：以文学想象消解现实对抗
2.1 《谏起上林苑疏》的“夸饰劝谏”
汉武帝欲扩建上林苑，东方朔并未直接反对，反而以赋体铺陈苑囿之盛：
“夫南山，天下之阻也。汉兴，去三河之地，止霸产以西，都泾渭之南，此所谓天下陆海之地，秦之所以虏西戎、兼山东者也。其山出玉石，金、银、铜、铁，豫章、檀、柘，异类之物，不可胜原。”（《汉书·东方朔传》）
谋略逻辑：
将“反对扩建”的现实议题转化为“赞美山河”的文学叙事，通过极言南山物产丰饶、战略重要，暗示扩建苑囿将“夺民膏腴之地，废田亩之利”，使汉武帝在审美愉悦中接受劝谏。这种**“先扬后抑”“以赋代谏”**的场景重构，避免了直接批评帝王决策的风险。
2.2 《非有先生论》的虚拟对话创设
东方朔假托“非有先生”与“吴王”的对话，构建“直言遇祸—讽谏获福”的寓言场景：
“非有先生伏而唯唯。吴王曰：‘可以谈矣，寡人将竦意而览焉。’先生曰：‘於戏！可乎哉？可乎哉？谈何容易！’”（《汉书》）
创新点：
通过虚构人物与场景，将现实中的君臣博弈转化为文学世界的哲理探讨。“谈何容易”的感叹既是对谏臣处境的隐喻，又以第三者视角弱化了对汉武帝的直接指摘，使批判性观点获得“安全表达通道”。
三、符号解构：以荒诞言说重构意义体系
3.1 “弄臣”身份的正名化操作
东方朔常以“狂人”形象示人，如“诏赐之食，尽怀其肉持去，衣尽污”（《史记》），看似滑稽可笑，实则是对“士人尊严”符号的主动解构：
谋略意图：
在汉武帝“尚功利、轻士人”的统治逻辑下，主动撕下“君子”标签，以“弄臣”身份降低帝王戒心，实则借此获得“言语豁免权”——因其言行看似“不足为训”，反而能突破常规谏言的禁忌边界。
3.2 “怪诞比兴”的政治隐喻
《神异经》托名东方朔所作，书中描绘“东方朔与天神对话”“奇兽异物象征政治”等荒诞叙事，如：
“东南有桃都山，上有大树，名曰‘桃都’，枝相去三千里。上有一天鸡，日初出，光照此木，天鸡则鸣，群鸡皆随之鸣。”（《神异经·东荒经》）
符号逻辑：
将“天子”“贤臣”等政治符号转化为“天鸡”“群鸡”等神话意象，以“荒诞叙事”规避直接议论朝政的风险，同时通过“天鸡先鸣，群鸡附和”隐喻“圣主贤臣”的理想政治秩序，实现**“神话语言对现实政治的迂回批判”**。
四、身份转换：以多维角色实现话语渗透
4.1 “俳优—士人”的双重角色扮演
东方朔在汉武帝面前既是“倡优蓄之”的弄臣，又是“博览群书”的士人，这种双重身份使其语言兼具娱乐性与思想性：
娱乐场景：
如以“射覆”游戏（猜测帘后之物）展示博闻强识，赢得帝王欢心；
政治场景：
借“游戏胜利”之机进言，如“陛下以一人之乐，害天下之乐，亡其可乎？”（《谏起上林苑疏》），实现从“俳优”到“士人”的身份无缝切换。
4.2 “师—友”关系的动态建构
《答客难》中，东方朔虚拟“客”的质疑：“今子大夫修先王之术，慕圣人之义……自以为智能海内无双，乃不肖耳”，并以“此非士之罪也，势使然也”作答：
身份策略：
将潜在读者（士人阶层）视为“客”（朋友），以平等对话姿态探讨“士不遇”问题；同时通过“论辩”展现学识深度，塑造“智识导师”形象，使个人境遇的感慨升华为对时代困境的集体反思，实现**“个体叙事到公共话语的跃升”**。
五、语言谋略的现代启示：包装术的三重维度
5.1 形式创新：
拒绝“刻板说教”，以文学性、娱乐性增强话语吸引力，类似现代传播中的“内容创意化”；
5.2 风险对冲：
通过虚构场景、符号隐喻等方式构建“缓冲地带”，避免直接冲突，契合危机沟通中的“间接表达”原则；
5.3 身份弹性：
根据受众需求动态切换角色，在“权威—亲民”“严肃—轻松”间找到平衡，与现代职场中的“印象管理”理论相通。
六、结论：东方朔语言谋略的文学史价值
东方朔的语言包装术本质是专制皇权下的士人话语突围，其核心不在于“巧言令色”，而在于通过语言艺术重构权力关系——以娱乐性消解政治压迫的严肃性，以文学性提升功利劝谏的审美价值，以荒诞性突破现实逻辑的禁锢。这种谋略不仅为汉代辞赋“劝百讽一”的文体特征提供了实践样本，更启示后世：在话语空间受限的语境中，“曲线传播”比“直线对抗”更具可持续性。其对语言形式的极致创新、对受众心理的精准把握、对身份角色的弹性操控，至今仍为跨领域的沟通策略提供智慧源泉。
参考文献
[1] 司马迁. 史记·滑稽列传[M]. 北京: 中华书局, 1982.
[2] 班固. 汉书·东方朔传[M]. 北京: 中华书局, 1962.
[3] 费振刚. 全汉赋[M]. 北京: 北京大学出版社, 1993.
[4] 钱锺书. 管锥编[M]. 北京: 生活·读书·新知三联书店, 2007.
来源：简单花猫IN