摘要：一字如金 | "俭"，勤俭戒奢，俭以养德：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。

一字如金 | "俭"，勤俭戒奢，俭以养德：“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。

小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约，修身、齐家、治国都离不开勤俭节约。

惟俭可以助廉，惟恕可以成德。——《宋史范纯仁传》

民奢示之以俭，民俭示之以礼。——桓宽《盐铁论救匮》

历览前贤国与家，成有勤俭破由奢。——李商隐《咏史》

夫君子之行，静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。——朱用纯《治家格言》

衣食当须纪，力耕不吾欺。——陶渊明《移居二首》

取之有度，用之有节，则常足。——司马光《资治通鉴》

惰而侈，则贫；力而俭，则富。——《管子·形势》

克勤于邦，克俭于家。——《尚书·大禹谟》。

俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传》

俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子·辞过》

侈而惰者贫，而力而俭者富。——《韩非子·显学》

勤俭该花的钱一分不省，不该花的钱我一分都不花，最大的浪费，就是“决策失误”，最大的勤俭就是“战略投资”。

经营者的决策失误。“一将无能，累死三军”。决策的失误是最大的浪费与犯罪，忽略自己的过失而对别人求全责备的人，不可能治理好家天下；

对自己宽容而对别人刻薄的人，一定会遭到众人的遗弃；因为过失就忘记了别人功劳的人，一定会大失人心；部下如果都有了外心，必定沦陷和灭亡；用人却不给予信任，必定导致关系疏远。

论功行赏时吝啬小气，会让人感到沮丧和不满；事前承诺的多，但事后兑现得少，必然招致怨恨；开始的时候热情相迎，但后来又拒于门外，一定会遭恩断义绝，这些都是巨大浪费。

提高自身修养重要性，治家治企治国，以和为大道，比如老子说一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。”三宝扩展到治国、治天下，都要节约我们的资源要懂得惜福。

比如在三国时期，诸葛亮诫子书：“非淡泊无以明志”，即只有清心寡欲才能明确志向；“俭以养德”，即节俭可以培养自己的品德；

“淫慢则不能励精”勤学，勤做事，生活要节俭，培养自己远大的志向，学业和事业才能有所成就，品德才会高尚，勤劳才能开源，创造财富；节俭才能节流，储存财富。

《大学》讲:生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足也。生之者众，为之者疾，讲的是勤；食之者寡，用之者舒，讲的就是俭。

努力去创造财富，积极进取，勇猛精进，知足节用，不铺张浪费，勤俭不仅是财富之源，更是幸福之源。

大多数人还是执着于“小我”的满足，贪欲也好，吝啬也罢，外表看似不同，其根本都是向外求，渴望拥有更多的财富或名利。

而真正智慧的人，懂得向内求，想要获得真正的“财富”，要在自己的德行和智慧上下功夫，所谓“德不配位,必有灾殃；人不配财,必有所失”。

曾国藩在家训中警示子弟：“无论大家小家，士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。”从古至今，凡是人才辈出之家，都是因为有良好的精神传承。以勤俭节约传家，有利于培塑后人艰苦朴素、矢志奋斗的品质，家业自然兴旺。

“国家欲安黎庶，莫先于厚风俗；厚风俗，莫要于崇节俭”，历史上秦穆公奉行“以俭得之，以奢失之”的为政理念，勤俭治国，为秦的强大及至最终一统天下打下基础；

汉文帝以身作则推崇勤俭，“履不藉以视朝”“露台惜费”，得创“文景之治”。

古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也”。“历览前朝国与家，成由勤俭败由奢。”

“俭则可以成家，俭则可以立身”。勤俭是全球人民的传世之宝。勤俭是中华民族的传统美德、治国之策，勤俭是中华民族的治家之道。勤俭是个人立身之本。

历史上，隋文帝杨坚统一华夏，勤俭治国，缔造了“开皇之治”，而隋炀帝杨广荒淫奢侈，败掉了。

秦穆公得天下三十九年盛世，汉文帝刘恒和汉景帝刘启四十年“文景之治”，都是勤俭治国的结果。

无论是“克勤于邦，克俭于家”的劝勉，还是“俭节则昌，淫佚则亡”的告诫，有关俭与奢的箴言，沉淀着历史的启迪，牵动着中国人对家风与国运的思考。

节俭的思想浓缩了中国哲学的智慧，自古以来，节俭就被视为治国之道、兴业之基、持家之宝、做人之本。

人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。无论我们国家的经济再发达、物质再丰富，人民的财富再增加、生活再美好，节俭的意识也不能丢，节俭的传统美德需要代代弘扬。

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来源：中华大家读书会