摘要：历史背景《雁塔圣教序》全称《慈恩寺圣教序》，刻于唐高宗永徽四年（653年），由褚遂良58岁时书写，现存于西安大雁塔。碑文分为两部分：上碑为唐太宗李世民撰写的《大唐三藏圣教序》，下碑为唐高宗李治撰写的《大唐皇帝述三藏圣教记》，共1463字，内容记述玄奘法师西行取
褚遂良的《雁塔圣教序》是唐代楷书的典范之作，也是中国书法史上承前启后的里程碑式作品。以下从创作背景、书法风格、艺术特色及历史影响等方面展开分析：
历史背景《雁塔圣教序》全称《慈恩寺圣教序》，刻于唐高宗永徽四年（653年），由褚遂良58岁时书写，现存于西安大雁塔。碑文分为两部分：上碑为唐太宗李世民撰写的《大唐三藏圣教序》，下碑为唐高宗李治撰写的《大唐皇帝述三藏圣教记》，共1463字，内容记述玄奘法师西行取经及译经事迹。修正与争议
据研究，碑文存在多处修正痕迹，可能与褚遂良晚年因政治斗争被贬后复返长安时的心境有关。修正过程中，部分行书笔画被改为楷书，形成独特的“修正线”现象，体现了书写时的复杂背景。方圆结合：运笔融合方笔的刚劲与圆笔的柔润，横画竖入、竖画横起，起笔多逆锋，收笔回锋含蓄，形成“逆起逆止”的独特节奏。纤细与骨力并存：笔画虽纤细如“游丝”，但中锋行笔稳健，线条如“铁线篆”，兼具力度与灵动，如张怀瓘所评：“美女婵娟似不轻于罗绮，铅华绰约甚有余态”。突破传统：改变初唐欧阳询、虞世南的长形结体，创造扁方字形，重心下沉，宽绰疏朗，如“疏可走马，密不透风”。弧线主导：大量使用弧形线条，短笔画亦呈现“一咏三叹”的韵律感，增加柔美婉转之气，如“波拂如游丝”（秦文锦评）。唐楷的开山之作
褚遂良在《雁塔圣教序》中融合魏晋风韵与北碑骨力，创制出“瘦劲饱满、刚柔并济”的楷书新范式，被誉为“唐代楷书门户的真正开启者”。其结构规范与用笔法则为颜真卿、徐浩等后世大家奠定基础。承前启后的艺术价值传承与创新：吸收王羲之的秀逸、虞世南的温雅、欧阳询的险劲，并融入隶书波磔遗韵，形成“褚体”独特风格。影响后世：宋代米芾赞其“清远萧散”，元代赵孟頫从中汲取笔法，清代碑学更视其为“以行入楷”的典范。国际传播
作品通过遣唐使传入日本，深刻影响平安时代“和样”书道，空海、嵯峨天皇等皆临习其法，成为中日书法交流的重要纽带。
《雁塔圣教序》以“清丽刚劲、婉媚遒逸”的独特风格，成为唐代楷书转型的关键节点。褚遂良通过方圆兼施的笔法、扁方疏朗的结体，以及对行书笔意的创造性融合，不仅为唐楷立法，更影响了千余年书法史的走向。其艺术成就正如清代秦文锦所言：“摩勒之精，为有唐各碑之冠”。
来源：雪飞书法艺术交流
