《黄帝内经》的生命智慧丨助你远离基孔肯雅热

摘要：近段时间，广东多地发生基孔肯雅热疫情。基孔肯雅热是由基孔肯雅病毒引起，主要经伊蚊叮咬传播的病毒性传染病，临床表现主要为发热、皮疹、关节和肌肉疼痛，多数患者1周内会好转，但30%至40%患者关节疼痛可能会持续数月甚至数年，对生活质量造成显著长期影响。因此要防止蚊

供稿来源：深圳市中医院药学部张丽芬

近段时间，广东多地发生基孔肯雅热疫情。基孔肯雅热是由基孔肯雅病毒引起，主要经伊蚊叮咬传播的病毒性传染病，临床表现主要为发热、皮疹、关节和肌肉疼痛，多数患者1周内会好转，但30%至40%患者关节疼痛可能会持续数月甚至数年，对生活质量造成显著长期影响。因此要防止蚊子叮咬，切断基孔肯雅热的传播。

问

到底该怎么防、怎么治？

基孔肯雅热是经伊蚊（花斑蚊）叮咬传播的，伊蚊是生活在清水中的，预防关键是清积水、灭成蚊、防叮咬。

答

《黄帝内经》作为中国现存最早的医学典籍，其核心思想围绕“阴阳五行”“天人相应” 及人体生理、病理、诊疗等内容展开，并未直接出现关于 “驱蚊” 的明确描述。

不过，书中对自然界环境

与人体健康的关系多有论述

间接体现了古人对“避害”的认知逻辑

一、强调环境与健康的关联

《黄帝内经》提出 “人与天地相参，与日月相应”（《灵枢・岁露论》），认为自然环境的变化（如季节、气候、地理）会影响人体状态。蚊虫易在湿热环境滋生，而书中重视 “避其毒气”（《素问・上古天真论》提及 “虚邪贼风，避之有时”），虽未特指蚊虫，但蕴含了通过规避不良环境（如潮湿、秽浊之地）来预防疾病的思想，这与驱蚊的本质（减少有害生物接触）相通。

二、对 “湿”“秽” 的警惕

书中认为 “湿邪” 是致病因素之一（如《素问・生气通天论》“因于湿，首如裹”），而蚊虫滋生常与潮湿、不洁环境相关。古人虽未明确将蚊虫与疾病直接关联（如疟疾与蚊子的关系在近代才被证实），但通过改善居住环境（如保持干燥、清洁）来避免 “湿邪”，客观上能减少蚊虫聚集，这与《黄帝内经》“治未病” 的预防思想一致。

三、驱蚊方法的理论溯源

《黄帝内经》本身并无“驱蚊方法” 的直接记载，但其 “天人相应”“治未病”“避邪防毒” 等思想，为后世通过改善环境、利用芳香草药驱虫提供了理论基础。

“治未病” 与环境防护：

《素问・四气调神大论》强调 “圣人不治已病治未病”，主张通过改善环境、规避 “虚邪贼风” 来预防疾病。

古代常用艾草、苍术等草药驱蚊，这些方法的理论基础与《黄帝内经》中“药食同源”“性味归经” 等思想相关（如艾草性温，可燥湿、驱虫），虽不是《黄帝内经》原文直接记载。

《黄帝内经》中虽未专门提及“驱蚊”，但在论述药物性味与功效时，间接体现了对艾叶这类草本植物的认知：

性味归经的理论基础：《黄帝内经》提出“药食同源”“四气五味” 理论（如《素问・至真要大论》提及 “五味入胃，各归所喜”），认为药物的性味（寒热温凉、酸苦甘辛咸）决定其作用。艾叶性温、味辛苦，具有温经散寒、燥湿驱虫的特性，这与《黄帝内经》中 “辛味能散、能行”“温性可祛寒燥湿” 的思想相符，为其驱虫功效提供了理论支撑。

艾叶，燃烧后产生的气味可净化空气、驱散虫邪，这一实践源于《黄帝内经》中“气味疗法” 的思路（如通过药物气味调节人体与环境的平衡）。

东晋葛洪《肘后备急方》、唐代孙思邈《千金要方》等后世医书明确记载了艾叶“驱虫、避秽” 的用法，其理论根源可追溯至《黄帝内经》对草本药物 “燥湿、祛邪” 功效的认知。

此外，还有薄荷、青蒿、苍术、白芷、丁香和佩兰等：气味辛烈、芳香浓郁，其挥发性成分可驱散蚊虫，挥发油气味对蚊虫具有刺激性，可干扰其嗅觉系统，减少蚊虫靠近。这与《黄帝内经》中“辛味能散、能行” 的特性相符，通过气味的 “散发性” 达到驱虫效果。以上中药可单独燃烧或煎煮后喷洒使用，或复方使用以达协同效果。

传统驱蚊常将上述草药配伍（如苍术+ 白芷 + 丁香 + 佩兰），通过燃烧、制成香囊或煎煮后喷洒，效果优于单味使用。