摘要：1959年平壤的春天，感觉比哪年都来得早，大同江边的柳树条子都抽出了嫩绿的芽，可城里的气氛跟这嫩绿的芽子完全是两回事，牡丹峰下头，全是真枪实弹的兵，三步一个岗，五步一个哨，死死守着那座被朝鲜人叫了不知道多少代“圣冢”的箕子陵，陵前头，一个白头发的老人直挺挺跪在
1959年平壤的春天，感觉比哪年都来得早，大同江边的柳树条子都抽出了嫩绿的芽，可城里的气氛跟这嫩绿的芽子完全是两回事，牡丹峰下头，全是真枪实弹的兵，三步一个岗，五步一个哨，死死守着那座被朝鲜人叫了不知道多少代“圣冢”的箕子陵，陵前头，一个白头发的老人直挺挺跪在地上，嗓子都喊哑了还在求，“这是我们老祖宗的骨血啊”，可回答他的，是工兵连长冷冰冰的一句话，“起爆”。
下午就那么一声巨响，一千多年的安安静静就这么碎了，灰白色的石阙跟被人掰断的脊梁骨一样，轰一下就塌了，那块刻着“箕子墓”三个汉字的汉白玉石碑，直接断成三截，滚到土里头去了，围着看的人一开始都傻了，没一点声音，接着就是憋不住的哭声，一个中学教历史的老师当场就晕过去了，手里头还死死攥着一本翻烂了的《三国史记》，那天傍晚，平壤的广播里播了金日成签的命令，说是“为给青年建设公园让路，箕子陵今天就拆了”，可谁心里都明白，这话说得好听罢了。
箕子陵这地方不一般，不是个普通的古墓，《汉书·地理志》和朝鲜的《三国史记》都能对上，说是公元前11世纪，商纣王的叔叔箕子，领着五千殷商旧人往东边走，在“朝鲜”这块地儿立了国，教老百姓种地、织布、懂礼貌、认草药，被认作是“朝鲜人文始祖”，后来不管是高句丽、王氏高丽还是李氏朝鲜，都派人来祭拜，肃宗大王更是在1701年专门拿钱出来把陵给修了一遍，自己亲手写了“箕子庙碑”，碑的背面还刻着“孔子曰：殷有三仁，微子去之，比干死之，箕子为之奴”，这话直接把箕子跟中华的道统连上了，每年春天秋天，平壤的读书人都要在这儿搞祭祀，烧香弹琴，那场面，一点不比曲阜祭孔差。
可就是这份跟华夏“掰扯不清”的关系，让箕子陵在1950年代的朝鲜，成了一个特别碍眼的东西，1945年光复之后，朝鲜北边很快就搞起了“去殖民化”和“去汉化”两股风潮，日本殖民那会儿，总督府就有意把箕子“从中国来”这个身份放大，到处说“朝鲜自古就是中国的藩属”，拿这个给他们殖民找理由，这段被歪曲的历史，就跟钉子似的扎在朝鲜民族主义者的心上，平壤大学历史系有个年轻讲师叫金泰亨，就在课上公开问，“要是我们的祖宗真是中国人，那我们反的这个殖，到底反的是个啥”，他的话被学生记下来，贴满了学校的布告栏，吵了好几个月。
金日成也注意到了这场争论，那时候他刚从中国访问回来，在沈阳十万市民夹道欢迎的场面还在眼前，中朝用血换来的友谊还在热乎着，可这个“箕子问题”让他心里也犯难，留着箕子陵，就等于认了“朝鲜民族的祖宗是从外头来的”这个说法，可要是动手拆了，肯定又会伤了中国的感情，听说，政务院副总理崔庸健还劝过他，说得挺委婉，“陵墓不就是一堆土嘛，还不如留给学者们慢慢研究”，金日成听了半天没说话，最后就回了一句，“民族的根，不能长在别人的土壤上”。
1959年2月28号大半夜，牡丹峰议事厅的灯还亮着，长桌子两边，一边是内阁文化相崔承喜、社科院长李灿，另一边是人民军保卫局长崔贤、劳动党宣传鼓动部副部长朴永彬，桌上放着两份完全不一样的方案，文化省的意思是“整个搬走”，把墓碑、石人石马都挪到市郊的万景台去，这样既保住了古迹，也照顾了民族情绪，可军方非要“彻底炸掉”，理由是“搬走了敌人照样能拿来说事，只有断了根才能没了后患”，崔承喜快六十了，声音都发抖，“箕子陵是石头的，整个搬走技术上一点问题没有”，朴永彬冷冷地就把他话打断了，“崔同志，你把坟迁了，敌人就不会在舆论上攻击你了？
只有让它没了，才能一了百了”，后来有个做记录的回忆，凌晨三点，金日成推门进来了，手里拿着一份《劳动新闻》的校对样稿，头版的大标题是《檀君，我们真正的始祖》，他把报纸往桌上重重一拍，“既然檀君才是朝鲜民族的根，那陵留着做什么”，一句话，这事就这么定了。
3月15号一大早，当兵的就在陵前头拉了两道警戒线，外头看热闹的老百姓越围越多，一个卖麦芽糖的老汉挑着担子跑过来，哆哆嗦嗦地喊，“那是我爹的坟，他年轻时给箕子陵扫过墓”，话还没说完，就被两个年轻的纠察队员给架走了，陵园里头，工兵正往石头的缝里塞黄色的炸药，导火索跟蛇一样爬了一地，9点整，现场指挥金斗焕最后问了一次，“是不是可以引爆了”，无线电那头，就传来平壤中心一句简短的朝鲜话，“집행”（执行）。
轰隆一声，那陵丘顶上先是往上鼓了半尺高，然后就像被一只看不见的大手给按了下去，一下子就塌了，烟尘冲起几十米高，人群里有女人的哭嚎声，当兵的冲进废墟里，把那半块“箕子墓”的石碑敲得更碎，装上大卡车，直接开到大同江的堤坝上，倒进了滚滚的浊流里，整个过程连四十分钟都不到，那天下午，牡丹峰上头都飘着细细的灰尘，太阳光照过这些灰尘，像蒙了一层带血的纱。
炸完第三天，《劳动新闻》就发了社论《我们不再背负外来的枷锁》，配的画上，一个年轻人举着大铁锤砸向“封建遗迹”，背景是刚升起的太阳，社论头一次很系统地提出了“檀君朝鲜”才是正统的说法，说檀君王俭“公元前2333年就建国了，比箕子早了一千多年”，教科书也跟着改，原来“箕子东来”那一章整个给删了，檀君陵的考古发掘被火急火燎地提了上来，为了找檀君陵，科学院考古所把所有人都派出去了，把平壤近郊的江东郡翻了个底朝天，最后在一个叫“将军冢”的土堆里，找到了三具人骨和几件青铜器，用碳十四一测，是公元前7世纪的，虽然跟“公元前2333年”差得还远，官方还是急急忙忙宣布“找到了檀君陵寝”。
1994年10月，檀君陵就在原地修起来了，样子完全是照着箕子陵来的，石阙、神道、石兽，一个都不少，就是碑上的汉字没了，换成了“천제”两个朝鲜文的新造字，一个参与设计的年轻建筑师，在他的日记里写了一句，“我们拆掉了真的历史，却造了一个假的神话”。
半个多世纪就这么过去了，牡丹峰青年公园早就长满了绿树，当年炸出来的那个大坑也被填平了，铺上了马赛克的广场，很少有人晓得，在广场西北角那个花坛底下，还压着一块没清干净的箕子墓碑的碎块，上头那个“子”字的一横一竖还看得清清楚楚，偶尔有中国的游客站在这儿，导游会把声音压得很低说，“以前这里叫箕子陵，后来……炸了”，然后就赶紧带着人走了，历史这个东西，总会在你不注意的时候发出点声音，大同江晚上的风里，好像还夹着那一声闷闷的爆炸声，告诉后来的人，一个民族在找自己的路上，到底肯付出多大的代价。
参考文献
李基白：《朝鲜民族神话研究》，首尔大学出版部，2005年。
金日成与普扎诺夫谈话记录，苏联外交部档案，1959年2月27日，引自韩国《中央日报》2002年3月15日“解密档案”专刊。
朝鲜《劳动新闻》社论：《我们不再背负外来的枷锁》，1959年3月18日头版。
来源：历史那些事呀