摘要：博氏，漢有博子勞 ，善相馬，望出淮南廣平。（通志氏族略、古今姓氏書 辯證三八、類稿五一）器案：辯證作「漢有博勞 吉，善相馬」，廣韻十九鐸云：「博，又姓，古有博勞 ，善相馬也。」疑博勞 即伯樂 之轉音。
列山氏。（路史後紀四）列僊氏。（路史前紀四）舌氏，越有大夫舌庸。（姓解一）
鄀氏，春秋時鄀國 ，以國 為 氏。（類稿五一）
鐸氏，漢有廷尉鐸政。（姓纂十、通志氏族略）
幕氏，舜祖幕之後，支孫以王父字為 氏，見左傳。 （姓纂十、通志氏族略、類稿五一、路史後紀一二、合璧事類續二六、彊識略三三）
落氏，皋落氏，翟國 也，此赤翟別種，以國 為 姓，見左傳 ，漢有落下閎，巴郡人，撰太初曆 。（姓纂十、通志氏族略、類稿五一）
落下氏，漢有落下閎。（文選公孫弘傳 贊注）
作氏，周公之子胙侯，子孫因避地改為 作氏，漢有涿郡太守作顯。（姓纂十、通志氏族略、容齋五筆一）
薄氏，衛賢臣薄疑，漢高帝薄夫人生文帝，夫人弟昭，封軹侯，官至車騎將 軍，子戎奴嗣。（姓纂十、通志氏族略、類稿五一、合璧事類續二四、通鑑注周紀四）
器案：戎奴見漢書 恩澤 侯表，姓纂作「戍奴」，誤。
博氏，漢有博子勞 ，善相馬，望出淮南廣平。（通志氏族略、古今姓氏書 辯證三八、類稿五一）器案：辯證作「漢有博勞 吉，善相馬」，廣韻十九鐸云：「博，又姓，古有博勞 ，善相馬也。」疑博勞 即伯樂 之轉音。
郭氏，氏於居，城、郭、園、池是也。（廣韻十四清）白馬氏，微子乘白馬朝周，因氏焉。一云，公孫瓚在幽州，乘白馬，因以為 氏。（姓纂十、廣韻三十五馬、通志氏族略、姓解三、宋本古今姓氏書 辯證二十陌、路史後紀十、姓氏急就篇下）
白象氏，白象先生古隱者。（通志氏族略、古今姓氏書 辯證三九）
白鹿氏，白鹿先生古賢人，著書 。（姓纂十、通志氏族略）
帛氏，楚有帛州黎。（姓解三）伯氏，嬴姓伯益之後，晉大夫伯宗生州犁，仕楚。（姓纂十、類稿五二）
百里氏，秦大夫百里奚之後，其先虞人，家於百里，因氏焉。（通志氏族略）
柏氏，柏皇氏之後，又柏亮父為 顓頊師，柏招帝嚳 師，柏冏 為 周太僕。柏國 在汝南西平縣，為 楚所滅 ，子孫以國 為 氏。漢有柏始昌、柏英為 大鴻臚，秦大將 軍柏直。（姓纂十、宋本古今姓氏書 辯證二十陌、類稿五二、合璧事類續一三）
器案：柏直乃魏將 ，見漢書 高紀上，此云「秦大將 軍」，誤。柏始昌見漢書 西南夷傳 。
柏成氏，伯成子高，堯 時諸侯也。（通志氏族略）
笮氏，楚有笮倫。（姓解一、姓氏急就篇上、通鑑注漢紀六一）
器案：姓解作「●」，云：「又作『笮』，注在竹部。」赫氏，赫胥氏之後。（姓纂十、類稿五二、路史前紀七）器案：「胥」，姓纂誤作「咠 」，類稿誤作「骨」，今從 路史。
赫胥氏。（路史前紀七）
獲氏，宋大夫猛獲之後，以王父字為 氏。（姓纂十、通志氏族略、類稿五二）
鬲氏，偃姓，咎繇後。（水經河水注五引應 劭）
昔氏，周大夫封昔，因氏焉，漢有昔登為 烏 傷 令。（唐寫本唐韻十九昔、姓解一、宋本古今姓氏書 辯證二十二昔、通志氏族略、類稿五二、路史國 名紀六、容齋五筆一）
器案：唐韻、姓解「傷 」誤「陽」。赤氏，帝嚳 師赤松子之後，見神仙傳 ，單 姓赤。（姓纂十、通志氏族略、宋本古今姓氏書 辯證二十二昔、類稿五二）
析氏，齊大夫析歸父。（廣韻二十三錫）櫟 陽氏，漢景丹封櫟 陽侯，丹曾孫分，避亂隴西，因封為 氏焉。（姓纂四、通志氏族略）器案：姓纂引作『景母封孫陽侯，丹曾孫汾，避亂隴西，因封為 氏』，文多訛誤，今據通 志改正；通志『隴西』誤作『櫟 陽』。景丹封櫟 陽侯，見後漢書 本傳 。
職氏，漢有山陽令職供。（唐寫本唐韻卌一職、廣韻二十四職、姓解二、宋本古今姓氏書 辯證二十四職、容齋五筆一、姓氏急就篇上）
器案：「供」，廣韻、姓解、容齋五筆、姓氏急就篇作「洪」，今從 唐韻及辯證。
嗇 氏，古嗇 夫，子孫因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、類稿五二）即氏，漢有單 父令即費，其先食采即墨，因以命氏。（唐寫本唐韻卌一職、姓纂十、廣韻二十四職、通志氏族略、姓解二、宋本古今姓氏書 辯證二十四職、姓氏急就篇下）
器案：「費」，唐韻作「貴」，廣韻、容齋五筆作「賣」，今從 姓纂等作「費」。即墨氏，漢有即墨威為 咸陽令。（姓解二）
稷氏，后稷之後。（唐寫本唐韻卌一職）墨夷氏，宋大夫有墨夷須、墨夷皋。（通志氏族略、古今姓氏書 辯證四０）
墨胎氏，伯夷之國 也，其君姓墨胎氏。（史記伯夷列傳 索隱引應 劭）
北唐氏，晉有高人隱於北唐，因氏焉，漢有北唐子真治京氏易。（急就章注）
器案：姓纂十引英賢傳 作「晉有高人越者隱者，隱於北唐，因氏焉，漢有北唐子真治京氏易者」。
習氏，習，國 名，漢有習響為 陳相。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三、合璧事類續二六、通鑑注魏紀四、彊識略三三）
襲氏，賨人七姓有襲氏。（姓氏急就篇上）
集氏，漢有外黃令集一。（廣韻二十六緝、宋本古今姓氏書 辯證二十六緝、容齋五筆一、姓氏急就篇上、通鑑注魏紀九）
拾補曰：「通鑑注『集』作『習』，疑彼誤。」
汲氏，衛宣公太子伋 之後，居汲，因以為 氏。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三、合璧事類續二二）沓氏，賨人七姓有沓。（姓氏急就篇上）
納氏。（急就章注）
葉氏，楚沈尹戌生諸梁，字子高，食采於葉，因氏焉。（姓纂十、通志氏族略、翰苑新書 後七、祕笈新書 別三、合璧事類續二四）
捷氏，邾公子捷菑之後，漢藝文志有捷子二篇，六國 時人。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三）
器案：漢書 藝文志諸子略道家：「捷子二篇」本注：「齊人，武帝時說。」王念孫讀書雜志以「武帝時說」四字，乃涉下條注「武帝時說於齊王」而誤。器案：證以應 氏此文，王說良是。
輒氏，衛出公輒之後，以王父字為 氏，漢有輒終古。（姓纂十、通志氏族略）
器案：姓纂又云：「史記：『錢塘輒終古封禦兒 侯。』」孫星衍、洪瑩校曰：「案：史記作『轅終古。』」器案：漢書 功臣表、閩粵王傳 亦作「轅終古」，此疑誤。
莢氏，莢成僖子，晉大夫，見世本。（通志氏族略）
甲氏，太甲之後，一云鄭大夫石甲之後。（姓纂十、通志氏族略、類稿五三）
鄴氏，漢有梁令鄴風。（唐寫本唐韻卅三業、廣韻二十三葉、姓解一、古今姓氏書 辯證四０、類稿五三、姓氏急就篇下、卮林四）
諱篇
汝南主簿應 劭議，宜為 舊君諱，論者皆互有異同。（三國 志吳 書 張昭傳 ，注云：「事在風俗通。」）
彭城孝廉張子矯議云：「若君臣不得相襲作名，周穆王諱滿，至定王時，有王孫滿，厲王諱胡，莊王之子名胡。」（意林）
周廣業意林注曰：「三國 志：『張昭字子布，彭城人，弱冠為 孝廉，與王朗共論舊君諱事。』裴松之注云：『時汝南主簿應 劭議，宜為 舊君諱，論者皆互有異同，事在風俗通。昭著論略曰：周穆王諱滿，至定王時，有王孫滿者為 大夫，是臣協君也。厲王諱胡，莊王之子名胡，其比眾多。』」器案：左傳 成公十年疏：「漢末有汝南應 劭作舊君諱議云：『昔者，周穆王名滿，晉厲公名壽 滿，又有王孫滿，是同名不諱。』」「壽 滿」，史記晉世家作「壽 曼」，王劭讀書 志、史通五行志雜駁篇作「州滿」，「州」「壽 」、「曼」「滿」，音近相通。左傳 成公十年，經、傳 及杜注作「州蒲」，釋文云：「本或作『州滿』。」案作「蒲」者，「蒲」「滿」形近之誤。
茂才，舊言秀才，避光武諱稱茂才。（漢書 武紀元封五年詔注引應 劭）釋忌
不舉併 生三子。俗說：生子至於三，似六畜，言其妨父母，故不舉之也。謹案：春秋國 語：「越王句踐，令民生二子者，與之餼；生三子者，與之乳母。」三子不能獨養，故與乳母，所以人民繁息，卒滅 強吳 ，雪會稽 之恥，行霸於中國 也。古陸終氏娶於鬼方，謂之女嬇， 是生六子，皆為 諸侯。今人多生三子，子悉成長，父母完安，豈有天所孕育而害其父母兄弟者哉？（意林、御覽三六一）
器案：「卒滅 強吳 」，道藏本意林作「遂滅 強吳 ，何害之有」。本書 正失篇：「今俗間多有禁忌，生三子者……以為 妨害父母。」與此可以互證。開元占經一一三引天鏡：「婦女一時生三男，不出三年，外國 來 伐；生三女，國 有陰私。」與此文所載俗說，正復 一脈相承。
不舉寤生子。俗說：兒 墮地便能開目視者，謂之寤生；舉寤生子，妨父母。謹案：春秋左氏傳 ：「鄭武公娶於申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，因名寤生。」武公老終天年，姜氏亦然，安有妨其父母乎？（御覽三六一、西溪叢 話上、困學紀聞六、群碎錄）
不舉父同月子。俗說：妨父也。謹案：左氏傳 ：「桓公之子，與父同月生，因名子同。」漢明帝亦與光武同月生。（意林、御覽三六一）周廣業意林注曰：「後漢書 張奐傳 ：『武威郡俗多妖忌，凡二月五日生子，及與父母同月生者，悉殺 之。』」器案：東觀漢記：「光武皇帝建平元年十二月甲子夜，帝生。」又：「建武四年夏五月甲申，帝（明帝）生。」據 此，則「十二月」、「五月」，必有一誤，非「十二」誤分「五」為 二，即「五」誤合「十二」為 一也。
俗說：五月五日生子，男害父，女害母。故田文生而嬰 告其母勿舉，且曰：「長與戶 齊，將 不利其父母。」（史記孟嘗君傳 索隱、蘆浦筆記一）器案：本書 正失篇：「今俗間多有禁忌，……五月生者，以為 妨害父母。」論衡四諱篇：「四曰諱舉正月、五月子。以為 正月、五月子，殺 父與母；不得已舉之，父母禍死。」通典六九引田瓊四孤議：「有俗人五月生子妨忌之，不舉者。」此俱東漢時之言不舉五月子者。至具事例，則有如正失篇言田文事者，又有西京雜記言：「王鳳以五月五日生，其父欲不舉，其叔曰：『以田文推之，非不祥也。』遂舉之。」又有世說新語言：「胡廣本姓黃，五月五日生，父母惡之 ，置之甕中，投於江。胡公聞甕中有兒 啼，取之，養為 己子，遂登三司。」（御覽二一、三一引）
不舉生鬢鬚子。俗說：人十四五，乃當生鬢鬚，今生而有之，妨害父母也。謹案：周書 ：「靈王生而有髭，王甚神聖，克修其職，諸侯服享，二世休和。」安在其有害乎？（御覽三七四、天中記二二）
不宜歸生。俗云：令入衰。案：婦人好以女易他男，故不許歸。（意林）
盧文弨曰：「案句末疑脫一『生』字。」周廣業注曰：「出嫁女不宜歸母家生子。」
宅不西益。俗說：西者為 上，上益宅者，妨家長也。原其所以西上者，禮記：「南向北向，西方為 上。」爾雅曰：「西南隅謂之隩。」尊長之處也。不西益者，難（一作「恐」）動 搖之耳。審西益有害，增廣三面，豈能獨吉乎？（類聚六四、御覽一八０、天中記一四）
器案：淮南人間篇：「魯哀公欲西益宅，史爭之，以為 西益宅不祥。」許注：「西益宅，築舊居之西，更為 田宅。」論衡四諱篇：「俗有大諱四：一曰諱西益宅。西益宅謂之不祥，不祥必有死亡。相懼 如此，故世莫敢西益宅。」案：新序雜事五、家語正論解又有「東益宅不祥」之說。
祝、阿不食生魚。俗說：祝、阿凡有賓婚吉凶大會 ，有異饌，飯食自極至蒸魚也。（書鈔一五一）
俗說：臨日月薄蝕而飲，令人蝕口。謹案：日，太陽之精，君之象也，日有蝕之，天子不舉樂 。里語：「不救蝕者，出行遇雨。」恐有安坐飲食，重懼 也。（御覽八四九）俗說：雷鳴不得作醬，雷已發聲作醬，令人腹內雷 鳴。謹案：子路感雷精而生，尚剛好勇，死，衛人醢之，孔子覆醢，每聞雷，心惻 怛耳。（書 鈔一四六、開元占經一０二、白帖五、御覽一三、八六五、事類賦三、天中記四六）
器案：「作醬」，事類賦作「蓋醬」。御覽一三引論衡：「子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死；孔子聞而覆醢，每聞雷鳴，乃中心惻 怛。故後人忌焉，以為 常也。」今本論衡四諱篇有云：「世諱作豆醬，惡 聞雷，一人不食，欲使人急作，不欲積家踰至春也。」不知御覽所引為 是論衡此篇脫文，抑復 他處佚文也。書 鈔一五二引論語說：「子路感雷精而生，尚剛好勇，親涉衛難，結纓而死；孔子聞而覆醢，每聞雷鳴，乃中心惻 怛。故後人忌焉，以為 常也。」則此亦漢人習傳 之說。又案：李濟 翁資暇集中云：「人間多取正月晦日合醬，是日偶不暇為 之者，則云時已失，大誤也。又案：昔者，王政趨民正月作醬，是日以農事未興之時，俾民乘此閑隙，備 一歲調鼎之用，故紿云：『雷鳴不作醬，腹中當鳴。』所貴今民不於三二月作醬，恐奪農事也。今不躬耕之家，何必以正晦為 限，亦不須避雷，但問菽趨得法否耳。」蓋亦本風俗通為言 。
堪輿書 云：「上朔會 客，必鬥爭。」案：劉 君陽為 南陽牧，嘗上朔設盛饌，了無鬥者。（御覽八四九）俗云：五月到官，至免不遷。今年有茂才除蕭令，五月到官，破日入舍，視事五月，四府所表，遷武陵令。余為 營陵令，正觸太歲，主余東北上，余不從 ，在事五月，遷太山守。（意林）錢大昕曰：「『免』似『死』字，或『老』字。」器案：「武陵令」當作「武陵守」，漢有武陵郡無武陵縣，「令」字蓋涉下文「營陵令」而誤；由蕭令遷武陵守，正猶劭之由營陵令遷太山守也。北齊書 宋景業傳 ：「或曰：『陰陽書 ：五月不可入官，犯之，卒於其位。』」則此謬說至北齊時猶然。又案：後漢書 趙典傳 注：「四府：太尉，司徒，司空，大將 軍府也。」
俗說：二人共澡手，令人鬥爭。良無異器，當共澡者，其祝曰：「人相愛 ，狗相齧。」言狗鬥時，灑 之以水，便自解也。（御覽四九六）
坐不移樽。俗說：凡宴飲者，移轉樽酒，令人鬥爭。（御覽四九六、七六一）
器案：「令人鬥爭」，御覽七六一作「令人訟諍」。
俗說：帷帳 不可作衣，令人病癘。（書 鈔一三二、御覽七００）
俗說：臥枕戶 砌者，鬼陷其頭，令人病顛。（白帖三、御覽七三九）
錢大昕曰：「『陷』疑『蹈』。案淮南氾 論訓云：『枕戶 橉 而臥者，鬼神蹠其首。』蹠、蹈義同。」器案：玉篇木部：「楚人呼門限曰橉 。」
五月蓋屋，令人頭禿。謹案：易、月令，五月純陽，姤 卦用事，齊麥始死。夫政趣民收獲，如寇盜之至，與時競也。除黍稷，三豆當下，農功最務 ，間不容息，何得晏然除覆蓋室寓乎？今天下諸郭皆諱禿，豈復 家家五月蓋屋邪？俗化擾擾，動 成訛謬，尼父猶云「從 眾」，難復 縷陳之也。（顏氏家訓書 證篇、玉燭寶典五、初學記四、白帖一、御覽三一、記纂淵海二、歲華紀麗二、歲時廣記三一、書 林事類韻會 五四、群碎錄）
器案：酉陽雜俎十一廣知：「俗諱五月上屋，言五月人蛻上屋，見影，魂當去。」則此俗諱，至唐代又有所發展。五月五日，不得曝床薦席。（白帖一、歲華紀麗二、記傳 淵海二、書 林事類韻會 五四）
器案：御覽二二引荊楚歲時記：「俗忌五月曝床薦席。」又引異苑：「新野庾寔嘗以五月曝席，忽見一小兒 死在席上，俄失之，其後寔子遂亡。或起於此。」又：「或問董勛 曰：『俗五月不上屋，云五月人脫上屋，見影，魂便亡。』勛 答云：『蓋秦時王自為 之，禁夏不得行，漢、魏未改。案月令：仲夏可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。鄭玄云：順陽在上也。今云不得上屋，正與禮反。敬叔云：見死小兒 而禁曝床席。何以異於此乎？俗人月諱，何代無之，但當矯之歸於正。』」案玉燭寶典五：「董勳問禮，俗云：五月望，禮有乘高為 良，曰即其義也。世稱惡 月者，月令：『仲夏，陰陽爭，死生分，君子齋戒；止聲色，節嗜欲。』案異苑：『新野庾寔家常以五月曝薦，忽見一小兒 死於席上，俄失所在，其後寔女子遂亡，故相傳 以為 忌。』」寶典與御覽引董勳 問禮，互有詳略，故並存之，以其可以取證應 說也。
俗說：正月長子解浣衣被，令人死亡。謹案：論語：「死生有命，富貴在天。」補更小事，何乃成?？源其所以，正月之時，天甫淒栗，里語：「大暑在七，大寒在一。」一謂正月也。人家不能羸袍異裳，脫著身之衣，便為 風寒所中，以生疹疾，疹疾不瘳，死亡必矣。或說：正月，臣存其君，子朝其父，九族州閭，禮賢當周，長子務 於告慶，故未以解浣也。諺曰：「正月?，二月初，自?妃女煞丈夫。」不著潔衣，爾後大有俗節戲 笑。（玉燭寶典一）徒不上墓。俗說：新遭刑罪原解者，不可以上墓祠祀，令人死亡。謹案：孝經：「身體髮膚，受之父母，曾子病困，啟 手足以歸全也。」今遭刑者，髡首剔髮，身被加笞，新出狴犴，臭穢不潔。凡祭祀者，孝子致齋貴馨香，如親存也，時見子被刑，心有惻 愴 ，緣生事死，恐神明不歆承，當不上墓耳。（御覽六四二）
器案：論衡四諱篇「二曰：諱被刑為 徒，不上丘墓。…實說其意，徒不上丘墓者有二義，義理之諱，非凶惡 之忌也。徒用心以為 先祖全而生之，子孫亦當全而歸之。故曾子有疾，召門弟子曰：『開予足，開予手，而今而後，吾知免夫。小子！』曾子重慎，臨絕效全，喜免毀 傷 之禍也。孔子曰：『身體髮膚，受之父母，弗敢毀 傷 。』孝子怕入刑辟，刻畫身體，毀 傷 髮膚，少德泊行，不戒慎之所致也！愧負刑辱，深自刻責，故不升墓祀於先。古禮廟祭，今俗墓祀；故不升墓，慚負先人。一義也。墓者，鬼神所在，祭祀之處；祭祀之禮，齋戒潔清，重之至也。今已被刑，刑殘之人，不宜與祭供侍先人；卑謙謹敬，退讓自賤之意也。緣先祖之意，見子孫被刑，惻 怛憯傷 ，恐其臨祀，不忍歆享，故不上墓。二義也。」仲遠所通，與仲任之意合。
汝南陳伯敬，行必矩步，坐必儼 然，目有所見，不食其肉。（書 鈔一四五、御覽三九三、八六三）錢大昕曰：「案：後漢書 郭躬傳云 ：『司徒河南吳 雄，少時，家貧喪 母，營人所不封土者，擇 葬其中，喪 事趣辦，不問時日，醫巫皆言當族滅， 而雄不顧。司隸校尉下邳趙興，亦不卹諱忌，每入官舍，輒更繕修館宇，移穿改築，故犯妖禁，而家人爵祿，益用豐熾 。汝南陳伯敬者，行必矩步，坐必端●，呵叱狗馬，終不言死，目有所見，不食其肉，行路聞凶，便解駕留止，還觸歸忌，則寄宿鄉亭，年老寖滯 ，不過舉孝廉；後坐女婿亡吏，太守邵夔，怒而殺 之。時人罔忌禁者，多談為 證焉。』此條疑風俗通之文，御覽所引，即是此事，而詞意未完。」器案：論衡辨祟篇：「塗上之暴尸，未必出以往亡；室中之殯柩，未必還以歸忌。」則歸忌為 當時惡 俗明矣。
服妖（拾補作「災 異」，云：「續漢書 五行志：『故泰山太守應 劭，給事中董巴、散騎常侍譙周，並撰建武以來 災 異。』故知當有災 異一篇。」其餘諸家輯佚文者，亦作「災 異」。器案：蘇頌所見意林引作「服妖」，今從 之，並依五行志引序其次第焉。）
桓帝元嘉中，京師婦人作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑。愁眉者，細而曲折；啼妝者，薄拭目下若啼痕；墮馬髻者，側 在一邊；折腰步者，足不任體，齲齒笑者，若齒痛不忻忻。始自梁冀家所為 ，京師翕然皆放效之。天戒若曰：將 收捕冀，婦女憂愁，踧眉將 啼也。（後漢書 梁冀傳 注、意林、御覽三六五、又四八八）
錢大昕曰：「案『天戒』以下，語意未完，續五行志云：『天戒若曰：兵馬將 往收捕，婦女憂愁，踧眉啼泣，吏卒掣頓，折其腰脊，令髻欹斜，雖強語笑，無復 氣 味也。』」
延熹中，中常侍單 超、左悺 、徐璜、具瑗、唐衡，在帝左右，縱其姦 慝，時人為 之語曰：「左迴天，徐轉日，具獨坐，唐應 聲。」言其信用甚於轉圓也。（御覽三九三、又四九六）延熹中，京師長者，皆著木屐。婦女始嫁至，作漆畫屐，五采為 系。謹案：黨事始發，傳 詣黃門北寺，臨時惶恐，不能信天任命，多有逃亡不就考者，九族拘繫，及所過歷，長幼婦女，皆被桎梏，應 木屐像矣。（原本玉篇系部、書 鈔一三六、北戶 錄三、御覽六四四、又六九八、倭名類聚鈔四、天中記四八）
孝靈帝建寧中，京師長者，皆以葦辟方笥為 妝，其時有識者竊言：葦方笥，郡國 讞篋也，今珍用之，天下皆當有罪，讞於理官也。後黨錮皆讞廷尉，人名悉葦方笥中，斯為 驗矣。（書 鈔一三五、御覽七一一、天中記四九）
靈帝好胡服、胡帳 、胡床，京師皆競為 之；後董卓擁 胡兵掠宮掖。（御覽六九九、又七０七、王荊文公詩注三０、淨土三經音義二、倭名類聚鈔六、事始、古今事物考七、天中記四九）
漢靈帝好胡舞。（書 抄一０七、事始）
靈帝於西園宮中駕四白驢，躬自操轡，馳驅周旋，以為 大樂 ；於是公卿貴戚轉相倣，至乘軒以為 騎從 ，價與馬齊。凡人相罵曰死驢，醜惡 之稱也。董卓陵虐王室執 政皆如死驢。（意林、御覽九０一）
靈帝數 以車騎將 軍過拜孽臣內 孽，又贈亡人，顯號加於頑凶，印綬汙於腐屍 ；昔辛有睹被髮之祥，知其為 戎，今假號雲集，不亦宜乎！（續漢書 五行志一注引應 劭）
靈帝時，京師賓婚嘉會 ，皆作魁?，酒酣之後，續以挽歌。魁?，喪 家之樂 ；挽歌，執 紼相偶和之者。天戒若曰：國 家當急殄悴，諸貴樂 皆死亡也。自靈帝崩後，京師壞 滅 ，戶 有兼屍 ，蟲而相食，魁?挽歌，斯之效乎！（續漢書 五行志一注、御覽五五二、事物紀原九）
器案：後漢書 周舉傳 ：「陽嘉六年三月上巳日，商大會 賓客，讌於洛水；舉時稱疾不往。商與親暱 ，酣飲極歡，及酒闌倡罷，繼以薤露之歌，坐中聞者，皆為 掩涕。」即其事也，可以互證。
桓帝世謠曰：「直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。」梁冀欲樹 幼主，李固欲立清河王，梁冀遂奏李固，死於獄中，曝屍 路邊。如鉤，梁冀；如弦，李固。（意林）桓帝之初，京師童謠曰：「車班班，入河間。」言徵靈帝者，輪班擁 節，入河間也。（續漢書 五行志一注）
桓帝初，京師謠曰：「游平賣印自有評，不避豪強及大姓。」（通典三九、通考五七）
桓帝之末，京都童謠曰：「茅田一頃中有井，四方纖纖不可整。嚼復 嚼，今年尚可後年譊。」于時，中常侍管霸、蘇康，憎疾海內 英哲，與長樂 少府劉 囂 、太常許永、尚書 柳分、尋 穆、史佟、司隸唐珍等，代作唇齒。史佟，左官媮進者也。（續漢書 五行志一注）
京師謠歌曰：「烏 臘，烏 臘。」案：逆臣董卓，滔天虐民，窮凶極惡 ，關東舉兵，欲共誅之，轉顧望，莫肯先進，處處停兵數 十萬，若烏 臘蟲相隨，橫取之矣。（續漢書 五行志一注）
中平中，京師歌董逃。董卓以董逃之歌，主為 己發，大禁絕之，死者千數 。靈帝之末，禮樂 崩壞 ，賞刑失中，毀 譽無驗，競飾偽 服，以盪典制，遠近翕然，咸名後生放聲者為 時人。有識者竊言：舊曰世人，次曰俗人，今更曰時人，此天促其期也。其間無幾 ，天下大壞也 。（續漢書 五行志一注）器案：古今注中音樂 ：「董逃歌，後漢游童所作也。後漢有董卓作亂，率以逃亡。後人習之，以為 歌章；樂 府奏之，以為 儆戒焉」
千里草，何青青，十日卜，不得生。此董卓字也。青青，暴盛之貌。（意林）
靈帝光和七年，陳留濟 陰諸郡，西及成皋、陽武，城郭路邊草生，作人狀 ，操持矛弩，牛馬萬狀 ，一一備 具。後關東義兵，先起於宋、衛之郊。東郡太守橋 瑁負眾怙亂，陵蔑同盟，忿嫉同類，以殞厥命。陳留、濟陰迎助，謂為 離德，棄好即戎，吏民殲之。草妖之興，豈不或信。（續漢書 五行志二注、後漢書 靈紀注、御覽九九四、事類賦二四）
拾補曰：「五行志作『中平元年』。」
夏禹廟中，有梅梁忽一春生枝葉。（御覽九七０、事類賦二六）
中平中，懷 陵上有雀萬餘亂鬥殺 ，頭縣著樹 也。（御覽九二二）
光和中，雒陽男子夜龍，從 兄陽求臘錢，龍假取繁數 ，頗厭患之；陽與錢千，龍意不滿，欲破陽家，因持弓矢射玄武東闕，三發，吏士呵縛，首服。因是遣中常侍、尚書 、御史中丞、直事御史、謁者、衛尉、司隸、河南尹、雒陽令，悉會 發所。劭時為 太尉議曹掾，白公鄧盛：「夫禮設闕觀，所以飾門，章於至尊，懸 諸象魏，示民禮法也。故車過者下，步過者趨。今龍乃敢射闕，意慢事醜，次於大逆，宜遣主者參 問變狀 。」公曰：「府不主盜賊，當與諸府相候。」劭曰：「丞相邴吉，以為 道路死傷 ，既往之事，京兆、長安，職所窮逐，而住車問牛喘吐舌者，豈輕人而貴畜哉？顧念陰陽不和，必有所害，掾史爾乃悅服，漢書 嘉其達大體。今龍所犯，然中外奔波，邴吉防患大豫，況於已形昭晰者哉？明公既處宰相大任，加掌兵戎之職，凡在荒裔，謂之大事；何有近目下而致逆節之萌者？孔子攝魯司寇，非常卿也，折僭溢之端，消纖介之漸，從 政三月，惡 人走境，邑門不闔，外收強齊侵地，內 虧三桓之威；區區小國， 尚於趣舍，大漢之朝，焉可無乎？明公恬然謂非己，詩云：『儀刑文王，萬國 作孚。』當為 人制法，何必取法於人。」於是公意大悟，遣令史謝申，以鈴下規應 掾自行之，還具條奏。時靈帝詔報 ，惡 惡 止其身，龍以重論之，陽不坐。其後，車騎將 軍何苗與兄大將 軍進部兵，還相猜疑，對 相攻擊 ，戰 於闕下，苗死兵敗 ，殺 數 千人，雒陽宮室內 人燒 盡。龍者，陽類，君之象也；夜者，不明之應 也；此其象也。（續漢書 五行志五注）
洪亮吉四史發伏曰：「盛以中平元年四月為 太尉，至二年五月罷，則龍事當屬 中平中，非光和中也。」器案：鄧盛字伯能，弘農人，見後漢書桓 紀、靈紀及鄧彪、王允等傳 。
光和元年，司徒長史馮巡馬生胡子，問養馬胡蒼頭，乃姦 此馬以生子。（續漢書 五行志五注）
熹平二年六月，雒陽民訛言，虎賁寺東壁中有黃人形容，鬚眉良是，觀者數 萬，省內 悉出。劭時為 郎，故往視之，何在其有人也，走漏汙處，膩赭流漉，壁有他剝數 寸曲折耳。謹案：季夏土，黃中行用事，又在壁中，壁亦土也，以見於虎賁寺者，虎賁，國 之祕兵，扞難禦侮。必示於東，東者，動 也，言當出師，行將 天下搖動 也。天之以類告人，甚於影響也。（續漢書 五行志五注）
光和四年四月，南宮中黃門寺，有一男子，長九尺，服白衣，中黃門解步呵問：「汝何等人？白衣妄入宮掖。」曰：「我梁伯，夏後，天使我為 天子。」步欲前收取，因忽不見。謹案：尚書 、春秋左傳 曰：伯益佐禹治水，封於梁。飂叔安有裔子曰董父，實甚好龍，龍多歸之，帝舜嘉之，賜姓董氏。董氏之祖，與梁同焉。到光熹元年，董卓自外入，因閒乘釁，廢帝殺 后，百官總己，號令自由，殺 戮決前，威重於王。梁本安定，而卓隴西人，俱涼 州也。天戒若曰：卓不當專 制奪矯，如白衣無宜蘭入宮也。白衣見黃門寺，及卓之末，中黃門誅滅 之際，事類如此，可謂無乎？（續漢書 五行志五注、開元占經一一三、路史後紀八）器案：劉 昭注又引云：「見中黃門曹騰之家。」占經「我梁伯、夏後」作「我梁伯憂」，誤以「夏後」二字合為 「憂」字。
靈帝光和二年，洛陽上西門外，女子生兒 ，兩 頭異肩，四臂共胸，俱以為 不祥，因棄去。朝廷瞀亂，上下無別，二頭之象也。（開元占經一一三）喪 祭（蘇頌所見意林引有此篇。）禮，臣子無爵謚君父之義也，故群臣累其功美，葬日，遣太尉於南郊告天而謚之。（後漢書 明紀注）
天子新崩，未有定謚，故且稱大行皇帝，以別嗣主。（隋書 禮儀志三、通典七九、後漢書 安紀注、文選元皇后哀策文注、合璧事類前六二、癸辛雜識後集、綱目集覽五０）
宮車晏駕。謹案：史記曰：「王稽謂范睢曰：『夫事有不可知者，有不可柰何者。一旦宮車晏駕，是事不可知也；君雖恨於臣，是無可奈何。』謂秦昭王以天年終也。」昔周康王一旦晏起，詩人以為 深刺。天子當夜寢早作，身省萬機，如今崩殞，則為 晏駕矣。（文選竟陵王行狀 注、又恨賦注）
器案：史記范睢傳 集解、漢書 天文志注引應 劭說晏駕同。藝文類聚三五、初學記一九引張超誚青衣賦：「周漸將 衰，康王晏起。畢公喟然，深思古道，感彼關雎，德不雙侶，得願周公，妃以窈窕，防微消漸，諷喻君父。孔氏大之，列冠篇首。」以關雎為 刺詩，與應 說合。又案：意林引「秦昭王太后始臨朝也」句，疑在「秦昭王以天年終也」句下。
梓宮者，禮，天子斂 以梓器，宮者，存時所居，緣生事亡，因以為 名。凡人呼棺，亦為 宮也。（後漢書 明紀注、文選齊敬皇后哀策文注、又宋孝武宣貴妃誄注、御覽五五０、綱目集覽一八）
葬之郭北，北首，求諸幽之道。（文選古詩十九首注、又詠懷 詩注）
俗說：凡祭祀先祖，所以求福。方者，興旭；相者，所以威厲鬼，敺 罔像；方相欲以驚逐鬼魅。（書 鈔九二）
器案：續漢書 禮儀志中注、通志禮引漢舊儀：「方相帥百隸及童女，以桃弧棘矢土鼓，鼓且射之，以赤丸五穀播灑 之。」
俗說：亡人魂氣 飛揚，故作魌頭以存之，言頭體魌魌然盛大也。或謂魌頭為 觸壙 ，殊方語也。（書 鈔九二、御覽五五二）
器案：魌即荀子非相篇之倛，楊倞注：「倛，方相也。」又引韓侍郎（愈）曰：「四目為 方相，兩 目為 倛。」酉陽雜俎十三曰：「世人死者有作伎樂 ，名為 樂 喪 。魌頭，所以存亡者之魂氣 也。一名蘇，衣被蘇蘇如也；一曰狂阻；一曰觸壙 。四目曰方相，兩 目曰僛。據 費長房識李娥（一曰「俄」）藥丸，謂之方相腦。則方相或鬼物也，前聖設官象之。」
墓上樹 柏，路頭石虎。周禮：「方相氏，葬日入壙 ，敺 魍象。」魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側 以禁禦之，而魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。或說：秦穆公時，陳倉人掘地，得物若羊，將 獻之，道逢二童子，謂曰：「此名為 蝹，常在地中食人腦，若殺 之，以柏東南枝插其首。」由是墓側 皆樹 柏。（封氏聞見記六、事類賦二五、御覽九五四、天中記五一）
器案：周禮夏官「敺 魍象」作「敺 方良」，釋文：「方良：上音罔，下音兩 。」
謹案：禮，臣有大喪 ，三年不呼其門。（御覽五四六）
葬小兒 必於道邊，傷 其人道未成，故置於道側 ，使視成人之道也。（書 鈔九二）
慎終悼亡。（文選潘安仁悼亡詩注）宮室（蘇頌所見意林引有此篇。）論語：「夫子宮牆數 仞。」禮記：「季武子入宮，不敢哭。」由是言之：宮，室，一也。秦、漢已來 ，尊者以宮為 常號，下乃避之云室耳，已前貴賤無別。弟子職曰：「室中握手。」論語曰：「譬如宮牆。」由此言之：宮其外，室其內 也。（意林、御覽一七四、初學記二四、營造法式總釋上、事物紀原八、急就篇補注三、天中記一三）
顧櫰 三曰：「不敢者，杜氏，非武子，事載檀弓。大抵諸家所引，類多訛脫。」
殿堂宮室，象東井形，刻作荷菱，荷菱，水物也，所以厭火。（類聚六二、六三、文選西京賦注、初學記七、廣韻三十二霰、御覽一七六、一八八、九七五、禮部韻略三十二霰、釋氏要覽下、淨土三經音義一、嘉泰會 稽志十二、緯略六、王荊文公詩注二九、陶山集六廟制議、埤雅十五、事文類聚續五、倭名類聚鈔三、天中記十三）
魯昭公設兩 觀於門，是謂之闕，從 門●聲。（水經榖水注、營造法式總釋上）
屋，止也。（廣韻一屋）閈，城外郭內 里門也。閈，捍也，言為 人藩屏以捍難也。（御覽一八二、天中記十五）
鑰施懸 魚，魚翳伏淵源，欲令楗閉如此。（御覽一八四）
錢大昕曰：「『淵源』疑『深淵』。」
府，聚也，公卿牧守府，道德之所藏；府，私府，賦賄之所聚也。（左傳 隱公七年疏、原本玉篇?部、意林、廣韻九麌、一切經音義九、四六、通鑑注漢紀七）器案：「賦賄」左傳 疏作「財貨」，此從 原本玉篇。廷，平也，又正也，言縣廷、郡廷、朝廷，皆取平均正直也。（後漢書 郭太傳 注、廣韻十五青、通鑑注周紀二）
寺，司也，廷之有法度者也，諸官府所止曰寺。光武嘗從 皇考至南頓，故識官府寺舍。今尚書 侍御史謁者所止，皆曰寺。故後代道場 及祠宇皆取稱焉。（文選吳 都賦注、西征賦注、又劉 楨贈徐榦詩注、又應 瑒與岑文瑜書 注、又在懷 縣作詩注、後漢書 光武紀注、和紀注、又張湛傳 注、慧苑音義下、玄應 一切經音義十四、五九、禮部韻略七志、通鑑注漢紀二三、又漢紀三五、新編事文類聚翰墨大全癸一）
顧櫰 三曰：「案道場 、祠宇，不類仲遠語，恐有闌入。」案：道場 、祠宇，僅見禮部韻略及翰墨大全。
皇后居椒房，以椒塗房，取其溫 且香也。（文選曹子建求通親親表集注殘本鈔引）器案：後漢書 皇后紀下注引漢官儀：「皇后稱椒房，取其蕃實之義也。詩云：『椒聊之實，蕃衍盈升。』」
案：天子有外屏，令臣下屏氣 息。（意林）
器案：荀子大略篇：「天子外屏，諸侯內 屏，禮也，外屏不欲見外也，內 屏不欲見內 也。」淮南子主術篇：「天子外屏，所以自障也。」高誘注：「屏，樹 垣也。爾雅曰：『門內 之垣謂之樹 。』論語曰：『圍 君樹 塞門。』諸侯在內 ，天子在外，故曰所以自障也。」（據 治要引）
屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有弟以自鄣蔽也，示臣臨見自整，屏氣 處也。（廣韻四十靜、御覽一八五、急就篇補注三）
錢大昕曰：「弟，古第字。」器案：公羊傳 莊公三十一年解詁、禮記郊特牲正義、儀禮覲禮疏引禮緯斗威儀：「禮，天子外屏，諸侯內 屏，大夫以簾，士以帷。」說簾帷與此互易。
漢顧成廟設投老鉤欄 。（事文類聚別六、群書 通要己四）
器案：漢書 文紀注引應 劭曰：「文帝自為 廟，制度卑狹，若顧望而成，猶文王靈臺，不日成之，故曰顧成。賈誼曰：『因顧成之廟，為 天下太宗，與漢無極。』」又案：古今注上：「枸欄 ，漢成帝顧成廟有三玉鼎、二真金鑪、槐樹 ，悉為 扶老枸欄 ，畫風雲龍角虛於其上。」據 此，則「投老」當為 「扶老」之誤；而古今注之「成帝」，則又「文帝」之誤也。門戶 鋪首。謹案：百家書 云：「公輸般之水上，見蠡，謂之曰：『開汝匣，見汝形。』蠡適出頭，般以足畫圖之，蠡引閉其戶 ，終不可得開，般遂施之門戶 ，欲使閉藏當如此周密也。（類聚七四、歷代名畫記四、御覽一八八、營造法式總釋上、演繁露六、日聞錄、古今事物考七、天中記五七）
拾補曰：「蠡音螺，『匣』一作『頭』，『施』一作『設』。」器案：說文金部：「鋪，箸門戶 鋪首也。」水經渭水注十九：「渭橋 舊有忖留神像，此神嘗與魯班語，班令其人出，忖留曰：『我貌很醜，卿善物容，我不能出。』班於是拱手與言曰：『出頭見我。』忖留乃出，班於是以腳畫地，忖留覺之，便沒水，故置其像於水，惟背以上立。」蓋即此神話而異傳 。又案：後「城門失火，殃及池魚」條亦引百家書， 漢書 藝文志諸子略小說有百家百三十九卷，當即此書。 史記五帝本紀：「太史公曰：『百家言黃帝。』」又甘茂傳 ：「學百家之說。」又范睢傳 ：「百家之說，吾亦知之。」皆指是書 也。
案世本：「鯀作城、郭。」城，盛也，從 土盛聲。郭，大也。（意林、水經河水注二）城之為 言?，郭之為 言廓，謂寬廓?受也。（慧苑華嚴 音義上）
案：慧琳音義二一載慧苑音義，「?」作「盛」。
郭亦謂之郛，郛者亦大也。（初學記二四、御覽一九三、天中記十三）
天子治居之城曰都，舊都曰邑也。（慧苑音義上、又下）漢改郵為 置，置者，度其遠近之閒置之也。今吏郵書 傳 府督郵職掌此。（後漢書 郭太傳注 、續漢書 輿服志上注）器案：漢書 文紀注：「如淳曰。『律說：都吏，今督郵是也，閑惠曉 事，即為 文無害都吏。』」漢曹全碑、中部碑有郵書 掾。
傳 舍。案：諸侯及使者有傳 信，乃得舍於傳 耳。今刺史行部車，號傳 車從 事督郵。（意林、文選范雲贈張徐州詩注、又任昉哭范僕射詩注、又冊 魏公九錫文注）
器案：漢書 平紀注，如淳引律：「諸當乘傳 及發駕致傳 者，皆持尺五寸木傳 信，封以御史大夫印章，其乘傳 參 封之。參 ，三也。有期會 累封兩端 ，端各兩 封，凡四封也。乘置馳傳 ，五封也，兩 端各二，中央一也。軺傳 ，兩 馬再封之，一馬一封也。」
南北曰阡，東西曰陌。河東以東西為 阡，南北為陌 。（原本玉篇?部、史記秦本紀索隱、意林、初學記二四、文選籍田賦注、又曹子建送應 氏詩注、又陸士衡答張士然詩注、又江文通雜體詩注、御覽一九五、草堂詩箋三０、朱熹開阡陌辨、困學紀聞十六、通考一、新編事文類聚翰墨大全後乙七、天中記十六）
里語云：「越陌度阡，更為 客主。」（文選魏武帝短歌行注、史記秦本紀正義）
阡陌，田間道路也。（綱目集覽六）
京師有長壽 街、萬歲街、士馬街，若此非一。街者，?也，離也，四出之路，?離而別也。（意林、御覽一九五、廣韻十三佳）「士馬」下原脫「街」字，今據孫詒穀校補。後漢書 劉 隆傳 ：「吏不肯服抵，言於長壽 街上得之。」
菀，蘊也，言薪蒸所蘊積也。（意林、初學記二四、御覽一九六、錦繡萬花谷別二四、天中記十五）
拾補曰：「『菀』與『苑』同。」器案：錦繡萬花谷作「苑」。荀子富國 篇楊 倞注：「宛讀為 蘊，暑氣 也。」囿者，畜魚鱉之處也。囿猶有也。（御覽一九六、天中記十五）
園，援也，從 囗，袁聲，四皓園公，亦本園者。（御覽八二四）
秦築長城，土皆紫色，謂之紫塞。南徼土色丹，謂之丹徼。塞者，壅塞夷、狄也。徼，繞也。（事文類聚別六，群書 通要己四、綱目集覽九）
器案：古今注上：「秦所築長城，土色皆紫，漢亦然，故云紫塞也。塞者，塞也，所以擁 塞夷、狄也。南方徼色赤，故謂之丹徼。徼，繞也，所以繞逆蠻、夷，使不得侵入中國 也。」池者，陂池，從 水也聲。（左傳隱公三年正義）
孫子云：「金城湯 池而無粟者，太公、墨翟，不能守之。」（意林）
孫子有金城湯 池之說，後人因此開地為 池，以養魚鱉。（書 鈔一五九、初學記七、事文類聚續九、事物紀原八）海，一云朝夕池，一云天池，亦云大壑、巨壑。（初學記六）
市井（蘇頌所見意林引有此篇。）
井，法也，節也，言法制居人，令節其飲食，無窮竭也。久不渫滌 為 井泥，易云：「井泥不食。」不停污曰井渫，易云：「井渫不食。」滌 井曰浚井，水清曰洌井，易云：「井洌寒泉。」甃，聚磚修井也，易云：「井甃無咎。」（書 鈔一五九、初學記七、御覽一八九、營造法式總釋下、記纂淵海八、草堂詩箋十六、天中記一０）
雍丘縣夏后公祠有神井，能致霧。（錦繡萬花谷後二）
器案：「夏后公祠」語有誤。
市，恃也，養贍老少，恃以不匱也。亦謂之市井。俗說：市井者，謂至市鬻賣者，當於井上洗濯，令其物香潔，及自嚴 飾，乃到市也。謹案：春秋井田記：「人年三十，受田百畝，以食五口，五口為 一戶 ，父母妻子也。公田十畝，廬舍五畝，成田一頃十五畝，八家而九頃二十畝，共為 一井。廬舍在內 ，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣 ，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井為 市，交易而退，故稱市井也。」（詩陳風東門正義、後漢書 循吏劉 寵傳 注、初學記二四、御覽一九一、八二七、事文類聚續三、合璧事類別十、文昌雜錄五、草堂詩箋十八田舍注、天中記十六）
公羊傳 宣公十五年解詁：「是故聖人制井田之法而口分之，一夫一婦受田百畝，以養父母妻子，五口為 一家，公田十畝，即所謂十一而稅也。廬舍二畝半。凡為 田一頃十二畝半，八家而九頃，共為一 井，故曰井田。廬舍在內 ，貴人也；公田次之，重公也；私田在外，賤私也。井田之義：一曰無泄地氣 ，二曰無費一家，三曰同風俗，四曰合巧拙，五曰通財貨。因井田以為 市，故俗語曰市井。」當亦本春秋井田記為說。市者，百步為 畝，秦孝公以□百卌步為 畝，半為廛 也。（原本玉篇?部）
器案：慧琳音義七七引風俗通云：「秦孝公以二百四十步為 畝。」（詳下篇）則此條闕文當是「二」字。數 紀（拾補作「論數 」，云：「御覽引風俗通論數 曰：『踦者，奇也。』論數 當是篇名。」錢大昕、嚴 可均說同。器案：蘇魏公集校風俗通義題序作「數 紀」，今從 之，應 氏亦自言「其數 可紀」也。）
十十謂之百，十百謂之千，十千謂之萬，十萬謂之億，十億謂之兆，十兆謂之經，十經謂之垓，十垓謂之秭，十秭謂之選，十選謂之載，十載謂之極：有物者有事者，紀於此矣，過此往者，則其數 可紀，其名未之或聞也。夫數 ，一為 特、侯、奇、隻，二為 再、兩 、偶、雙，三為 參 ，四為 乘。（術數 紀遺注、原本玉篇系部、慧琳一切經音義三、六、九、十六、二七、三０，玄應 一切經音義三、六，妙法蓮華經釋義上、御覽七五０）
器案：慧琳音義二七、三０，玄應 音義六「經」作「京」。又慧琳音義二七、三０、玄應 音義三、六引「垓」下尚有「垓猶大數 也」五字。拾補云：「『秭』本訛『捕』，下同。案孫子算經改；但下云：『京生秭，秭生垓。』又不同。」又云：「『侯』疑。」
千生萬，萬生億，億生兆，兆生京，京生秭，秭生垓，垓生壤，壤生溝 ，溝 生澗 ，澗 生正，正生載。載，地不能載也。（翻譯名義集三、廣韻五旨）
賈誼書 曰：「數 度之遺，以六為 法。數 度之始，始於微細。有形之物，莫細於豪，是故立一豪以為 度，十豪為 髮，十髮為 釐，十釐為 分，十分為 寸，十寸為 尺，備 於六，故先王以為 天下用也。」（御覽七五０）
涉始於足，足率長十寸，十寸則尺，一躍三尺，法天地人，再躍則涉。（文選四子講德論注、急就篇補注三）
器案：後漢書 趙典傳 ：「於易：『一為 過，再為 涉，三而弗改，滅 其頂，凶。』」注：「易大過上六曰：『過涉滅 頂，凶。』」涉義與此同，拾補作「步」，非是。
八尺曰尋 ，倍尋 曰常。（史記屈賈列傳 集解及漢書 賈誼傳 注引應 劭）
秦孝公以二百四十步為 畝，五十畝為 畦。（慧琳一切經音義七七）
踦者、奇也，履舄之一也。（御覽六九七）銖六則錘，錘，暉也；二錘則錙，錙，熾 也，二錙則兩 也。（慧琳音義一００、玄應 音義二０、七五）
圭，自然之形，陰陽之始也，四圭曰撮，三指撮之也。（漢書 律歷志上注引應 劭）
十黍為 絫，十絫為 一銖。（同上）
斛者，角也。庾，三斛四斗；秉，二十四斛。（御覽八三０）
新秦（蘇頌所見意林引有此篇）
秦昭王聽田貴之議，遣李冰為 蜀郡太守，開成都兩江 ，溉田萬頃，無復 水旱之災 ，歲大豐熟。江水有神，歲取童女二人以為 婦，不然，為 水災 。主者白出錢百萬以行聘，冰曰：「不須，吾自有女。」到時，裝飾其女，當以沈江水，徑 至神祠，上神坐，舉酒酹曰：「今得傅九族，江君大神，當見尊顏，相為 進酒。」冰先投杯，但澹澹不耗，冰厲聲曰：「江君相輕，當相伐耳。」拔劍 ，忽然不見，良久，有兩 蒼牛鬥於岸旁，有閒，冰還，流汗，謂官屬 曰：「吾鬥大極，當相助也，若欲知我，南向腰中正白者，我綬也。」主簿乃刺殺 北面者，江神遂死，後無復 患。蜀人慕其氣 決，凡壯 健者，因名冰兒 。（水經江水注一、類聚九四、書鈔七四、一五六、史記河渠書 正義、事類賦二二、御覽二六二、六八二、八八二、八九九、大事記解題四、紀纂淵海九八、天中記九、七國 考二）器案：太平廣記二九一、三一三引成都記，與此同。
秦昭王聽田貴之議，以李冰為 蜀守，開成都兩 江，造興溉田，萬頃以上，始皇得其利以併 天下，立其祠也。（書 鈔七四）秦政并吞六國 ，苞宇宙之弘敞。（文選齊敬皇后哀策文注）
秦相趙高，指鹿為 馬，束蒲為 脯，二世不覺。（文選西征賦注、天中記四六）
陸賈新語辨惑：「秦二世之時，趙高駕鹿而從 行，王曰：『丞相何為 駕鹿？』高曰：『馬也。』王曰：『丞相誤邪？以鹿為 馬也！』高曰：『乃馬也。陛下以臣之言為 不然，願問群臣。』於是乃問群臣，群臣半言馬，半言鹿。」文選潘岳西征賦：「野蒲變而為 脯，苑鹿化以為 馬。」張銑注：「趙高欲為 亂，恐群臣不聽，乃先設驗，以蒲為 脯，以鹿為 馬，獻于二世，群臣言鹿言脯者皆誅之。」書 鈔一四五引古今注：「秦二世時，丞相趙高用事，乃先獻蒲脯、鹿馬，以驗群臣也。」金樓 子箴戒篇：「秦二世即位，自幽深宮，以鹿為 馬，以蒲為 脯。」獄法（蘇頌所見意林引有此篇）
謹案：律者，法也。皋陶謨：「虞始造律。」蕭何成以九章，此關諸百王不易之道也。時主所制曰令，漢書 ：「著于令甲。」夫吏者，治也，當先自正，然後正人，故文書 下「如律令」，言當承憲履繩墨，動 不失律令也。（唐律疏議名例篇、文選陳琳檄豫州文注，類聚五四、書 鈔四五、翻譯名義集四、御覽六三八、事始、事物紀原十、考古質疑四、演繁露二、路史後紀七、玉海六五、書 林事類韻會 一００、吏學指南）拾補曰：「『關諸』二字疑，書鈔無。」器案：「此關」二字，書 林事類作「比開」。
漢令：「蠻、夷、戎、狄，有罪當殊。」殊者，死也。（史記蘇秦傳 集解）
易：「噬嗑為 獄。」獄，十月之卦，從 犬言聲，二犬，亦所以守也。廷者，陽也，陽尚生長。獄者，陰也，陰主刑殺 。故獄皆在廷北，順其位。詩云：「宜犴宜獄。」犴，司空也。周禮：「凡萬民之有罪過，未離於法者，桎梏以上，坐諸嘉石，役諸司空。」令平易道路也。（意林、御覽六四三）
拾補曰：「意林云：『獄字，二犬守，言無情狀 ，犬亦得之。』與此所引小異。」器案：今詩小雅節南山作「宜岸宜獄」，釋文：「『岸』，韓詩作『犴』。」三家詩字多同，此亦魯詩也。說文：「獄，司空也。」漢書 儒林王式傳 ：「太后怒曰：『安得司空城旦書 乎？』」服虔注曰：「道家以儒法為 急，比之於律令也。」案漢以司空主獄，故賈誼亦云「輸諸司空」也。
周禮：「三王始作獄。」夏曰夏臺，言不害人，若游觀之臺，桀拘湯 是也。殷曰羑里，言不害人，若於閭里，紂拘文王是也。周曰囹圄，囹、令，圄、舉也，言令人幽閉思愆，改惡 為 善，因原之也。今縣官錄囚，皆言舉也。（意林、玉燭寶典二、初學記二０、慧琳一切經音義六、希麟續一切經音義二、御覽六四三、事物紀原十、海錄碎事二一、書 林事類韻會九 ０、古今事物考八）
案：漢書 禮樂 志注引應 劭曰：「囹圄，周獄名也。」
自辛為 罪，令其辛苦憂之也。秦皇謂罪字似皇，故改為 罪。（意林、御覽六四一）
盜，逃也，言其晝伏夜奔，逃避人也。（詩小雅南山之什巧言疏）
囚，遒也，言辭窮情得，以罪誅遒也。禮：「罪人窴諸圜土。」故囚罪人置諸圓土，故囚字為 囗中人，此其象也。（意林、初學記二０、御覽六四二）械，戒也，所以警戒，使為 善也。桎，實也，言其下垂至地，然後吐情首實。（御覽六四四）
頃者，廷尉多牆面，而苟充茲位；治書 侍御史，不復 平議讞當糾紛，豈一事哉！里語曰：「縣官漫漫，冤死者半。」昔在清平之世，使明恕君子，哀矜折獄，尚有怨言，況在今時耶！（意林、御覽二二六、四九六、職官分紀一四、翰苑新書 二二）
意林注云：「應 劭三國 時人，當時有此語。」拾補曰：「『冤』，意林作『怨』。」器案：御覽四九六亦作『怨』。「冤」六朝、唐人別字作「惌 」，故「冤」多訛「怨」。
折當（蘇頌所見意林引有此篇）
目錄云：「泰山太守臣劭再拜上書 曰：『秦皇焚書坑 儒，六藝缺亡；高祖受命，四海乂安，往往於壁柱石室之中，得其遺文，竹帛朽裂，殘闕不備 。至國 家行事，俗間流語，莫能原察；故三代遣輶軒使者，經絕域，採 方言，令人君不出戶 牖而知異俗之語耳。』」（蘇頌蘇魏公文集六六校風俗通義題序）
蘇頌曰：「此其自敘 如此，勢 當在卷首或卷末，今乃云第十，以此又知庾、馬所載篇第，未必當然。」
汝南王叔漢，父子方，出游二十餘年不還，叔漢作尚書 郎，有人告子方死於汝南，即遣兄伯三往迎喪 ，叔漢即發哀，詔書 賻錢二十萬。即而子方從 蒼梧還，叔漢詣闕乞納賻錢，受虛妄罪。靈帝詔將 相大夫會 議之，博士任敏議云：「凡人中壽 七十，視父同儕亡，可製服也。子方在遠，人指其處，不可驗也，罪不可加焉。」詔書 ：「還錢，復 本官。」（意林）濟 北李登，為 從 事史，病，得假歸家，復 移刺延期，後被召，登自嫌不甚羸瘦，謂雙生弟寧曰：「我兄弟相似，人不能別，汝差類病者，代我至府。」寧曰：「府君大嚴 ，得毋不可。」登曰：「我新吏耳，無能識者，我自行見主，必死。」寧詣府，主不辨，後為 人所言，事發覺，時相弊久，弟大怒曰：「濟 北爾乃欲相為也 。」遂殺 登。（書 鈔三二、御覽六三四）陳國 張伯喈，弟仲喈婦炊於灶下，至井上，謂伯喈曰：「我今日妝寧好不？」伯喈曰：「我伯喈也。」婦大慚愧。其夕時，伯喈到更衣，婦復 牽 伯喈曰：「今旦大誤，謂伯喈為 卿。」答曰：「我故伯喈也。」蓋親密無過夫婦，然尚如此，況於初未相見而責先識之乎？（類聚三二、御覽三九六、四九一、類說三六、淵海五八、黃山谷蠟梅詩任注）
器案：「喈」，一作「階」，一作「偕」。暌車志載向汲事同。
陳留有富室翁，年九十無子，取田家女為 妾，一交接，即氣 絕；後生得男，其女誣其淫佚有兒 ，曰：「我父死時年尊，何一夕便有子？」爭財數 年不能決。丞相邴吉出殿上決獄，云：「吾聞老翁子不耐寒，又無影，可共試之。」時八月，取同歲小兒 ，俱解衣裸之，此兒 獨言寒；復 令並行日中，獨無影。大小歎息，因以財與兒 。（意林、書 鈔三六、四四、御覽三八八、八三六、職官分紀三、合璧事類前三二、錦繡萬花谷前十八、群書 類編故事六、古今事物考一、天中記二三、稗史彙 編七四）
器案：通典一六八、折獄龜鑑三亦載此事，不言出何書 。沛郡有富家公，資二千餘萬，小婦子年裁數 歲，頃失其母，又無親近，其大婦女甚不賢；公病困，思念惡 ?爭其財，兒 判不全，因呼族人為 遺令云：「悉以財屬 女，但遺一劍 與兒 ，年十五，以還付之。」其後兒 大，姊不肯與劍 ，男乃詣郡自言求劍 。謹案：時太守大司空何武也，得其辭，因錄女及?，省其手書 ，顧謂掾史曰：「女性強梁，?復 貪鄙，其父畏賊害其兒 ，又計小兒 正得此財，不能全護，故且俾與女，內 實寄之耳，不當以劍 與之乎？夫劍 者，亦所以決斷 也；限年十五者，度其子智力足以自活，此女?必不復 還其劍 ，當聞縣官，縣官或能證察，得以見伸展也。凡庸何能思慮強遠如是哉！」悉奪取財以與子，曰：「弊女惡 ?溫 飽十五歲，亦以幸矣。」於是論者乃服，謂武原情度事得其理。（書 鈔四四、又一二二、御覽六三九、八三六、折獄龜鑑八、棠陰比事下、困學紀聞十二）
器案：通典一六八亦載此事。
南郡讞：「女子何侍為 許遠妻，侍父何陽，素酗酒，從 遠假求，不悉如意，陽數 罵詈，遠謂侍：『汝公復 罵者，吾必揣之。』侍曰：『共作夫妻，柰何相辱，揣我公者，搏若母矣。』其後陽復 罵，遠遂揣之。侍因上堂搏姑耳三下。司徒鮑宣決事曰：『夫婦所以養姑者也，今?自辱其父，非姑所使；君子之於凡庸，尚不遷怒，況所尊重乎？當減死論。』」（書鈔一二０、御覽八四六）陳國 有趙祐者，酒後自相署，或稱亭長、督郵；祐復 於外騎馬將 絳幡，云：「我使者也。」司徒鮑宣決獄云：「騎馬將 幡，起於戲 耳，無它惡 意。」（書 鈔一二０、御覽八四六）
汝南張妙會 杜士，士家娶婦，酒後相戲 ，張妙縛杜士，捶二十下，又懸 足指，士遂至死。鮑昱決事云：「酒後相戲 ，原其本心，無賊害之意，宜減死。」（意林、御覽八四六）
周廣業意林注曰：「昱字文泉，永平年汝南太守，後為 司徒，奏定辭訟七卷，決事都目八卷，後書 有傳 。」又曰：「案抱朴子（疾繆篇）云：『俗有戲 婦法，於稠眾中，問以醜言，或蹙以楚撻 ，繫腳倒懸 ，酒客酗醟，不知限齊，至有踒折支體者，非峻刑不能止也。』觀張妙之事，則漢末已然，薄俗成風，可歎也。」器案：群書 治要引仲長統昌言：「今嫁娶之會 ，捶杖以督之戲 謔，酒醴以趣之情欲，宣淫佚于廣眾之中，顯陰私於族親之閒，污風詭俗，生淫長?，莫此之甚，不可不斷 者也。」仲、應 二氏所言，實後世鬧房惡 俗之由始。臨淮有一人，持一匹縑到市賣之，道遇雨而披戴，後人求共庇蔭，因與一頭之地；雨霽，當別，因共爭鬥，各云：「我縑。」詣府自言，太守丞相薛宣劾實，兩 人莫肯首服，宣曰：「縑直數 百錢耳，何足紛紛，自致縣。」呼騎吏中斷 縑，各與半；使追聽之。後人曰：「受恩。」前撮之。縑主稱冤不已。宣曰：「然，固知當爾也。」因結責之，具服，俾悉還本主。（意林、白帖十三、御覽四九六、六三九、八一八、折獄龜鑑六、淵海六四、天中記二七）器案：通典一六八、棠陰比事下俱載此事。
汝南陳公思，為 五官掾，王子祐為 兵曹，行會 食下亭。子祐曾以官事考殺 公思叔父斌，斌無子，公思欲為 報 仇，不能得，卒見子祐，不勝 憤怒，便格殺 之，還府歸死。時太守太傅胡廣，以為 招罪人也，陳公思追念叔父，仁勇憤發，手刃仇敵 ，自歸司敗 ，便原遣之。（書 鈔七七、御覽四八二）
潁川有富室，兄弟同居，兩 婦皆懷 任，數 月，長婦胎傷 ，因閉匿之；產期至，同到乳舍，弟婦生男、夜因盜取之，爭訟三年，州郡不能決。丞相黃霸出坐殿前，令卒抱兒 ，去兩 婦各十餘步，叱婦曰：「自往取之。」長婦抱持甚急，兒 大啼叫；弟婦恐傷 害之，因乃放與，而心甚自悽 愴 ，長婦甚喜。霸曰：「此弟婦子也。」責問大婦，乃伏。（意林，書 鈔四四、御覽三六一、六三九、折獄龜鑑六、棠陰比事上、天中記二七）
平原郡讞：「胡譚取周碧為 妻，譚陰陽不屬 ，令碧與李方、張少姦 通，冀得其子。」（類聚三五）
巴郡宋遷，母名靜，往阿奴家飲酒，遷母坐上失氣 ，奴謂遷曰：「汝母在坐上，何無儀適？」遷曰：「腸痛，誤耳，人各有氣 ，豈止我母。」遷罵奴，奴乃持木枕擊 遷，遂死。（御覽八四六）
来源：认真的读书人
