摘要：管仲天下第一宰相:“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人，人这辈子最大规划划培养人才。”

管仲天下第一宰相:“一年之计莫如树谷，十年之计莫如树木，终身之计莫如树人，人这辈子最大规划划培养人才。”

希望当年有所收获，就种谷物；

希望十年有所收获，就栽树木；

希望终身有所受益，就培养人才。

故欲光大门庭，中兴家族，发展商业，社会进步，科技突破，国家强盛，民族复兴…………非济济人才不足以担当大任。

《管子·权修》原文“一年之计，莫如树谷；十年之计1，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。我苟种之，如神用之，举事如神，唯王之门。”

短期规划一年之计，莫如树谷，所以要想一年内有所收获，那么种植谷物是最好的选择。

中期规划十年之计，莫如树木：“树”木指的是中期的投资计划，如种植制作家具，建筑材料所需的树木，经济树木如果树等等，这些林木具备更高的价值，但需要十年的时间才能产出效益。

长期规划终身之计，莫如树人：“树人”指培养人才，是最为长期，最重要的投资，通过长期的教育和培养，一个人可以在其一生中不断受益，为家庭社会和国家以及后世做出贡献。

管仲的这三句话，用“树谷、树木、树人”的递进，道尽了世间最本质的价值逻辑：

短期的收获易得，中期的成长可见，而真正能跨越时间、影响终生的，唯有对人的培养。

站在“一辈子”的长度上看培养下一代，这句话撕开了一个真相：我们给孩子的，从来不该是“结果”，而是“生长的能力”；为后代做的“终生之计”，本质是帮他们种下能对抗岁月的“精神根系”。

先说“一年之计莫如树谷”——春种秋收，求的是眼前温饱，是“即时回报”。就像有些父母急于让孩子掌握某项技能、考取某个证书，以为这是“给孩子铺路”。但这些“谷”再饱满，也只能解一时之需。

再看“十年之计莫如树木”——栽下一棵树，需要十年扎根、抽枝，才能亭亭如盖，求的是“中期庇护”。这像极了我们给孩子提供的成长环境：稳定的家庭、优质的教育资源，这些能帮孩子在十年内“长个子、长见识”，但树木若只靠外部浇灌，没有深扎土壤的根，遇到狂风仍会倒伏。

我苟种之，如神用之。举事如神，唯王之门：我如果这样做（树人），做事就如有神助，这是成王者之业的门径。

而“终生之计莫如树人”，是把时间轴拉倒“一辈子”甚至更久——培养一个人，不是让他成为“成品”，而是让他成为“能持续生长的生命体”。

这意味着：不执着于“他现在会什么”，而在意“他能不能自己学会什么”；不纠结于“他此刻站在哪里”，而关注“他有没有勇气走向更远的地方”；不满足于“他符合谁的期待”，而重视“他能不能成为自己的支柱”。

站在一辈子的角度，“树人”的核心从来不是“塑造”，而是“唤醒”：唤醒他对世界的好奇。

唤醒他对困境的韧性——让他在人生低谷时，记得“摔倒了就先抓把土，看看能不能种点什么”；

唤醒他对责任的认知——让他明白“活着不只是为自己，更是为把这份‘被培养的温暖’，再传递给下一代”。

就像老话说“富不过三代”，但“德能传千代”。那些能穿越岁月的家族传承，从来不是金银财宝，而是祖辈留下的“做人的本分、做事的底气、面对生活的智慧”。

家族传承，一代富三代贵，富一代就可做到，但形成贵族多代努力提前准备，注重家文化教育，人才培育对于治理国家的重要意义，体现了古代管理思想家的深谋远虑和高瞻远瞩。

这正是“树人”的魔力：今天在孩子心里播下的种子，或许在他们三十岁、五十岁、甚至八十岁时，才会结出意想不到的果实。

站在一辈子的长度上看培养下一代，最该做的“终生之计”，其实很简单：少给点“现成的答案”，多留点“思考的空间”；少求点“短期的光鲜”，多攒点“对抗岁月的底气”；

埋下的“精神根系”，自己扎根、自己生长，甚至再把这根系，传给更远的未来，这是古代最精辟的投资哲学。

种粮食求的是当年温饱，植树木图的是后代乘凉，育人才谋的是千秋伟业，层次不同，眼光各异，鼠目寸光者只看眼前三餐，高瞻远瞩者却在布局百年。

就像种子，有的当季结果，有的数年成材，有的则要传承几代，一年谋生计在勤，百年谋发展在人，真正的智慧是既要解决眼前问题，更要为未来奠基。

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来源：中华大家读书会