北京西城：典籍与名士的交响——古旧书市的前世今生

摘要：3月1日，2025年“旧书新知·读书报国”北京报国寺古旧书市盛大开市，氤氲着墨香的报国寺文化园化身为时空折叠的藏书楼，以每周展卷的姿态唤醒沉睡的典籍。明末清初小说家丁耀亢常约友人在此赏景，文坛巨擘王士祯曾在这豪掷千金收藏古书，清初寄寓寺内的顾炎武在这里著书立说

3月1日，2025年“旧书新知·读书报国”北京报国寺古旧书市盛大开市，氤氲着墨香的报国寺文化园化身为时空折叠的藏书楼，以每周展卷的姿态唤醒沉睡的典籍。明末清初小说家丁耀亢常约友人在此赏景，文坛巨擘王士祯曾在这豪掷千金收藏古书，清初寄寓寺内的顾炎武在这里著书立说……历史上，这座古刹不仅是古旧书籍流转的“活水码头”，更见证了无数文化菁英的际会风云。

2025年报国寺古旧书市开启

报国寺正门

顾炎武铜像

寺中景观打造“围炉煮茶”

古旧书市开放，吸引读者驻足

报国寺文创冰箱贴展示松鹤延年之景

寺中春日韵味浓

清初商业中心南移报国寺书市形成

在明末清初，报国寺就是京城最著名的书市，比琉璃厂书市还早许多年。这里曾是当时文人墨客的雅游之地，留下了许多传奇佳话。

报国寺始建于辽代，但规模很小，“有寺无额”，世称小报国寺。明朝成化年间，因“国舅爷”周太后的弟弟周吉祥看破红尘要矢志出家当和尚，由皇家拨内帑钱粮在小报国寺的旧基上，扩建为“慈仁寺”，周吉祥去当了住持。扩建后的慈仁寺规模宏大，有七层殿房，错落有致，后院建有“毗卢阁”，阁高三十六级，周围长廊，可登临远眺，“望卢沟桥行骑，历历可数”，京师之景尽收眼底。毗卢阁中还收藏有窑变观音一尊，为镇寺之宝。毗卢阁窑变观音和寺内金代所栽的两株双龙奇松，被称为寺内“三绝”。在明末出版的《帝京景物略》中，就收入了名士、诗人吟唱报国寺“三绝”的诗词40多首。

《帝京景物略》曾这样记载，“送客岀广宁门者，率置酒报国寺二偃松下。”当时，要送别好友，最佳去处莫过于报国寺的古松下：既有美景，又有通途。因此，报国寺颇受文人青睐。《帝京景物略》中收录关于报国寺的抒怀诗文有42首之多，其中不乏唐顺之、归有光、王鏊、杨慎等名流巨儒的作品。

此后，慈仁寺作为城南大寺，四季游人如织，成为北京独特的文化景观。不过报国寺这个名称在坊间一直沿用，以至于现在人们提到这里，最常使用的名称仍然是报国寺。与土地庙市、药王庙市不同的是，慈仁寺庙市在喧闹之余，另有一份独一无二的文人气质，原因就是慈仁寺有个书市。

明代北京的书铺及流动书摊，主要在大明门（今正阳门北）一带及考场、灯市、城隍庙等周边。清初，旗民分治，商业中心跟随汉人迁至南城，慈仁寺也有了庙市。康熙时期，慈仁寺庙市最盛，成为北京士人最常造访的古董文玩市场，每月朔、望及二十五日开市，与土地庙市、药王庙市同为清初三大庙市，开市之日百货咸集，山门内外人头攒动、熙熙攘攘。

进京士人相约报国寺休闲作赋

清初，大批在京汉官、进京备考的举子、等待外放任职的士人，还包括幕僚、书吏等多住在宣武门外，他们几乎无一不与报国寺结缘。

顺治五年（1648年），明末清初小说家丁耀亢来到了北京，他改籍顺天府，取得了“贡生”身份，第二年谋得一个闲散“遗缺”：旗塾教习。自此，报国寺成为丁耀亢最常光顾的地方。报国寺双松也成为他最爱之处，松树“偃盖三层，横阴数亩”，树下“可置数十席”，清风吹来，一庭翠色，是饮酒作诗的绝佳场所。丁耀亢与他招集来的同道中人，在古松下吟诗畅饮，颇为惬意。

顺治八年（1651年）冬天，大雪刚过，丁耀亢邀同友人到报国寺访松，他写下这样的诗句：“燕都古松几百载，历尽金辽色不晦。石鳞冰鬣（liè）半苍枯，雪偃霜皴心自在。”

这一年，诗文大家阎尔梅首度进京。第二年，在阎尔梅离京之际，丁耀亢邀他与韩圣秋、李中悦、邓孝威等诗人聚集于报国寺的古松之下，丁耀亢写下了这首诗，以表达自己的心情：“古寺谁来共倚松，西洋僧饭自鸣钟。为怜高阁飞花尽，偶憩平台细草茸。千里胜游逢叔度，一时高士得林宗。应知聚散无南北，云树茫茫卧几峰。何处堪容百尺楼，与君松下且科头。可怜意气随年尽，安得文章与世谋。北塞春寒龙自战，南天风软燕仍愁。夜阑秉烛空谈剑，此地犹为河朔游。”

顺治十一年（1654年），丁耀亢赴河北容城担任教谕，结束了他在报国寺的生活。

就在丁耀亢离京的前一年岁末，与丁耀亢有相似经历的文人胡介抵达京城。胡介是钱塘人士，晚明诸生，这次他是应业师、兵部尚书王永吉之招，进京准备科考。但是抵京后不久，胡介生了一场大病，顺治十一年（1654年），胡介移居报国寺养病。在这段时间里，胡介每天除了服药外，就是读《楞严经》，饭后则在古松下散步消食，久而久之，他自称“竟似报国寺一挂搭僧矣”。

此时，桐城人马之瑛恰巧也在寺中居住。马之瑛是明崇祯十三年（1640年）的进士，做过广东阳江县的知县，胡介与马之瑛一见如故，他俩经常在报国寺的双松下畅聊。顺治十八年（1661年）马之瑛等到了官缺，到山东定陶知县任职。此后，胡介病愈后也离开了报国寺，回到自己的家乡钱塘，他的挂搭僧生活也就此结束。

清初，报国寺里的古玩字画、旧书古籍、金石碑帖也是文人雅士常关注之物。顺治年间，刑部左侍郎、诗人高珩喜好古画，常在报国寺东廊下买画，他写诗道：“一月招提到几回，长松百丈羽幢开。市人熟识应含笑，又向东廊看画来。”

在报国寺制造偶遇“追星”名士

康熙年间，报国寺吸引了更多京城的文人雅士。当时，文坛巨擘王士祯经常光顾报国寺，常为购古书善本一掷千金。据载，王士祯先后在慈仁寺庙市购得旧刻《山海经》《交泰录》《弘正诗钞》《毛诗郑笺》《中州名贤文表》《三补验方》，以及金陵旧刻唐《孙樵文集》、鴸鸣馆旧刻宋姚宽《西溪丛语》等数十种古书珍本。

此后，报国寺逐渐聚集了大批的文人雅士，特别是王士祯这样的文坛巨擘常常光顾，带动了大批同好之人涌到这里。官至江苏巡抚、吏部尚书的宋荦，笃学博闻，能诗文、工书画、精鉴赏，他是王士祯的好友，为官勤政廉直，曾被康熙帝称为“清廉为天下巡抚第一”。受王士祯的影响，宋荦也成了慈仁寺庙市的常客。宋荦写有《上元过慈仁寺买书》诗：“华灯九陌挂春风，独买残编古寺中。”

由于王士祯与宋荦在清初收藏界名望甚高，他们的造访成为报国寺商贩用以招揽客人的“活招牌”。在王士祯所著《古夫于亭杂录》中记载，“书贾欲昂其直，必曰：‘此书经新城王先生鉴赏者。’鬻铜玉、窑器，则曰：‘此经商丘宋先生鉴赏者。’谓今冢宰牧仲（荦）也。”意思是，当时庙市书商售卖图书古玩，常常打着王士祯和宋荦二人鉴赏过的幌子，来提高售价。

王士祯的声望非常高，寒门学士到北京想去拜访他，往往被王宅门房拒之门外。那时的门房传达最为势利，凡是不甚著名之客，门房常会以各种理由挡驾。后来便有人指点，捷径就在慈仁寺，只消到了那里，便可一睹尊颜。

对此，《桃花扇》的作者孔尚任有切身体会，他非常崇拜王士祯，一次如是归来后，写有一首《燕台杂兴》：“弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深。御车扫径皆多事，只向慈仁寺里寻。”诗的后面孔尚任有一段小注：“渔洋龙门高峻，人不易见，每于慈仁庙市购书，乃得一瞻颜色。”清人陈康祺在《郎潜纪闻》一书中也有记载：“相传王文简（文简为王士祯谥号）晚年，名益高，海内访先生者，率不相值，惟于慈仁寺书摊访之，则无不见，亦一佳事。”

那时的王士祯已然是文坛盟主，所以很多人都想见到他却苦于无门，后一传十，十传百，大家都学会了慈仁寺“偶遇”这一招。清代书法家、文学家、金石学家翁方纲在《题王文简载书图》八首之一中写道：“手植红棠衬绿苔，为安书帙画栏开。记从三五招邀夕，每到慈仁寺里来。”他也在诗后小注：“相传同时诸公候先生者率不相值，惟于慈仁寺书摊相访则见之。”看来，粉丝们要想见到王士祯，前往慈仁寺的书摊等候，不失为一个好办法。

清初诗人朱克生也是在慈仁寺拜见王士祯后，写有《慈仁寺遇王十一阮亭》诗：“四年音问绝，忽遇赞公房。悲喜无伦次，寒暄倍惨伤。君方营旅舍，我已速行装。只此斯须会，踌躇燕市旁。”讲述了他在慈仁寺偶遇王士祯的狂喜。

清初文人李柟在慈仁寺也见到过王士祯，当时王士祯刚买了一批书，旁边站着一位相面人，正在那里大夸王士祯的长相气度非凡。李柟觉得这个场景太有画面感，于是就写了《十五日偶游慈仁庙市，值大司寇王阮亭先生买书而来，旁有相士献谀词，口占一律》：“先生在昔领霜台，此日何期更忝陪。入市偶缘寻竹去，懒朝特为买书来。哀矜共想人能活，骨相何劳客漫猜。天若报施容早退，相逢不用指三台。”

粉丝们前呼后拥，围观王士祯买书，俨然成了慈仁寺一景，不亚于今天年轻人追星。

顾炎武客居报国寺完成多部著作

清初顺治和康熙年间，京城的官员、学者、文士、藏书家常常光顾报国寺，既能淘到好书，又能结交同道中人，切磋学问，无形中成了一个知识分子交流的公共空间。著名思想家、活动家、大学者、文学家顾炎武来京，曾多次寓居报国寺，住在寺院的西院。

康熙五年（1666年），顾炎武到京，住在慈仁寺，与藏书家孙承泽交上了朋友。孙承泽曾仕明清两朝，退隐后住在北京。第二年，顾炎武从孙承泽那里借了《春秋纂例》《春秋权衡》《汉上易传》等书来抄写，清廷官员陈上年还为他供应薪米、纸笔，让他可以安心无忧地抄书。在谈经论史、诗文酬唱之中，顾炎武在北京也有了以学问为纽带的交际圈。他与王士祯、朱彝尊、李因笃等名儒的交往，都少不了慈仁寺这一场所。

康熙朝末期，慈仁寺逐渐走向衰败。乾隆十九年（1754年），朝廷拨款重修，并更名为“大报国慈仁寺”，但仍未恢复到康熙前期时的繁盛。

晚清诗人、画家、书法家何绍基和近代地理学家、诗人、书法家张穆等人曾居于报国寺，何绍基对外国侵略者盘踞租界深为愤慨，有过“愁风闷雨人无寐，海国平分鬼气多”的诗句。清道光二十二年（1842年），何绍基到南京，见到长江口抵抗英军壮烈牺牲的陈化成遗像，题写了“重惜将军因爱国”的诗句。清道光二十三年（1843年），此时正值鸦片战争刚刚失败，清政府签订了丧权辱国的《南京条约》。何绍基、张穆等儒臣学士集资，于顾炎武在京寓居时间最长、著述取得重要成就的地方筹建了顾亭林祠。

顾祠落成于1845年春，架屋三楹，分南中北三个院落，有佛殿、享堂、碑亭等建筑。巧妙的是，在寺的西墙外建起了近百步的长廊，使顾祠与报国寺古刹珠联璧合，形成一个古建筑群体。就在祭拜顾炎武前几日，何绍基写诗：“澜回紫海氛初静，雨落黄河气未平。”1845年5月28日，顾炎武生辰之日的这一天，举办了顾祠落成典礼仪式，并于每年开展亭林先生公祭活动，持续时间长达80多年。此后顾祠也成为儒臣学子们聚会、社交及讨论学术的地方，给慈仁寺带来了另一番热闹。

注：本版信息来源“京报移动传媒数字资料库”

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