张中行：《诗词杂谈》——古体诗
古体诗，或称古诗，是对近体诗而言，没有近体，其前那些杂七杂八的，都是诗（其中一部分有个专利之名，曰乐府诗），不必称为古。唐代近体形成以后，古诗有范围广狭二义，广得读的，狭是写的。读，由《诗经》起，到南北朝主要为文人所作的五言诗，以及各种标题、各种形式的乐府诗（
张中行
张中行：《诗词杂谈》——押韵、对偶
二、一首诗，韵字限定用同一韵的，邻近的韵，如东、冬，江、阳，等等，也不得通用，否则算出韵（也称落韵）；只有第一句可以通融，偶尔用邻韵。
张中行：《诗词杂谈》——变通、拗字拗体
近体诗格式，标准的或理想的，上一篇举了16种。称为理想的，因为实际的诗作经常不是这样。不这样而可以成篇，是依传统，可以用变通的办法。变通，有程度浅的，这一篇谈；有程度深的，即所谓“拗”，下一篇谈。程度浅的，由轻而重，谈四种。
张中行：《诗词杂谈》：家有敝帚，享之千金、情意和诗境
看题目，家之下有敝帚，是想由家当谈起。家当指祖先留下的。祖先，专说大范围且早的，是常说的炎黄子孙的炎黄。炎黄有后，后对更后而言也是祖先。这祖先留下的最值得什么的家当是打破十亿的人口。值得什么呢？不好说，因为时移则事异，事异则备变，五十年代是人多力量大，八十年代
张中行：《作文杂谈》——采花成蜜、规格之类、修改、粉饰造作
上一节末尾说到声律，要求锦上添花。写完，自己想想，这本小书本意是为初学说法，思路却跑了野马，闯入平平仄仄平，即使还不够胡来，也总是好高骛远吧？似乎应该赶紧打住。继而一想，既然已经高了，远了，也无妨一不做，二不休，再高一些，再远一些，碰碰“风格”问题。这样再岔下
发自己的光，何必吹灭别人的灯？3个故事告诉你聪明人的处世格局
在短视频上看到年入百万的同龄人，你会默默点赞还是嗤之以鼻？看到同事突然晋升，你是衷心祝贺还是暗讽运气好？这个时代最稀缺的教养，恰恰藏在我们对待他人的态度里。下面要讲的三个真实故事，或许能让你重新理解“格局”二字的分量。
张中行《作文杂谈》——开头结尾、思路字面、藕断丝连、顺口悦耳
写下这个题目，想起《世说新语》里一个故事，《任诞》篇记晋朝初年阮咸贫困，七月七日同族富人晒衣服，都是上好衣料的各种名贵服装，他也晒，是一件粗布下衣，人问他这是怎么回事，他说：“未能免俗，聊复尔耳。”关于文章的开头结尾等等，我本来不想写，因为没有什么话好说。可是
张中行：《作文杂谈》——一己之见、题与文、条理提纲、行云流水
作文，内容方面的要求，从消极方面说是不要空洞无物。这物，通常是“自己”的思想感情。说通常，因为在少数情况下，作文也可以是代言。代言，有时是代一人。比如在旧社会，农村妇女几乎都是不识字的，有事需要写信，常常是由学塾老师代办。这信的内容与塾师无关，有些甚至是塾师认
旧书新知 | 半卷书，一杯茶，慢时光
到了报国寺，进门看到三四株玉兰，开得正盛。再往前走，才在大殿前的广场上看到十余个旧书摊，于是很快巡阅了一遍。在入口的第一个书摊上，挑了一册叶圣陶的《小记十篇》，百花文艺出版社1979年版，很薄的小册子，收录十篇游记，每篇还配一幅插图，十分素雅。再到旁边的一个书
半卷书，一杯茶，慢时光
到了报国寺，进门看到三四株玉兰，开得正盛。再往前走，才在大殿前的广场上看到十余个旧书摊，于是很快巡阅了一遍。在入口的第一个书摊上，挑了一册叶圣陶的《小记十篇》，百花文艺出版社1979年版，很薄的小册子，收录十篇游记，每篇还配一幅插图，十分素雅。再到旁边的一个书
张中行：《作文杂谈》——读什么、怎样读、精与博、读与思
上面两节都谈到应该多读，这就必然引来一个新问题，读什么。问题像是不复杂，却相当难答，因为，如果话说得过于概括，比如“开卷有益”，什么都可以读，意思自然也不错，可是不能实用；如果转到另一极端，说得过于具体，困难就会更多，一是一部《二十四史》，无从说起，说则挂一漏
张中行：《作文杂谈》——课堂作文的练功、多读多写、熟练与知识
前面谈什么是作文的时候曾说，作文是把经过自己构思、自己组织的话写为书面形式的一种活动，其范围远远超过课堂之内；并且说，这样扩大范围，练习的机会多，思想可以少拘束，因而对教和学都有好处。这样说，好像我是轻视甚至反对课堂作文的，其实并不然。事实是，课堂作文自有它的
半卷书，一杯茶，慢时光——报国寺旧书市访记
到了报国寺，进门看到三四株玉兰，开得正盛。再往前走，才在大殿前的广场上看到十余个旧书摊，于是很快巡阅了一遍。在入口的第一个书摊上，挑了一册叶圣陶的《小记十篇》，百花文艺出版社1979年版，很薄的小册子，收录十篇游记，每篇还配一幅插图，十分素雅。再到旁边的一个书
旧书新知 | 述往叙今中敲开记忆之门
有关于书的题跋、札记，古已有之，五四运动后演变成新的文类，即书话。这类文章，在上世纪30年代出现了些精品，90年代又热了起来。三十多年前，我在位于东单的北京日报社上班，常去几家古旧书店淘书，也由此认识了一些爱书的人。那时候我是文学副刊的编辑，有个栏目属于书话类
“实过其名”的顾随先生
去年11月24日，“诗词的女儿”叶嘉莹逝世。叶先生对于古典诗词在当代传播的意义不言而喻，她的去世也让很多人想到了她的老师顾随（字羡季，1897-1960）。正如1956年叶嘉莹在台湾发表《说静安词〈浣溪沙〉一首》、《从义山〈嫦娥〉诗谈起》两篇文章后，偶遇台大中
《文言和白话》:白话为什么能取代文言文？
俗话说“三十年河东，三十年河西”，我们现在谈论的文言话题，和一百年前的白话文运动时代，肯定完全不一样。如今，白话文的地位早就不是问题了；倒是物极必反，很多人开始觉得文言才是更高雅的贵族文体。这几年，每当高考出现“文言体”的作文，常常能拿到高分甚至满分，还能成为
工具书举列-张中行
讲读文言，只是一般地想教会学会，不是专门研究某学科，也会碰到各式各样的疑难问题。有疑难，向人请教是个办法，但不如依靠工具书，因为既方便，又确实详尽。讲读文言，有使用工具书的知识，翻检工具书的习惯，就能够化难为易，比较快地提高。这方面的工具书，需要经常参考的很有
记忆犹新录
我故意把手机从衣兜里掏出来扔在家里的沙发上，只拿上一本书，到万达大楼二楼游戏厅，找了一个靠里的空闲椅子坐下来，用去四个小时，灯火珊珊时分把张中行先生的散文集《临渊而不羡鱼》从头看到尾。周围尽管人来人往，游戏机还不断发出突突的枪声和儿童与动物的欢叫，但它们对我不
社交三大灾难，有一种就很要命
《人与永恒》中写道：“一切交往都有不可超越的界限，而一切麻烦和冲突都源于无意识中想要突破这界限。”