经纬华夏丨许倬云先生论三星堆的源起与覆灭，少昊蚩尤不容忽略
『海岱地区文化……龙山——大汶口从海岱地区的扩散，……将自己文化传统的精华，分别带到长江流域以及东南沿海，将各地新石器时代终结，开启了青铜文化的转机。』
许倬云
许倬云｜从质疑朱熹看明清学术的转变
明朝末年，江南知识分子开始研究政府制度，质疑朱熹对孔子学说的阐释，展现出自由开放精神，如黄宗羲批判皇室世袭，顾炎武驳斥旧制度。当时中国城市化、商业化发展，与欧洲类似，民间力量皆对专制和传统思想产生怀疑。
许倬云：我的史学大观与治学回顾
我生而残疾，不良于行。抗战期间，不能跋涉山路，以至未能入学。自从学习认字，有一段岁月都是在家摸索。先君性喜史地，我从他的书架上取读书刊，也熏染了史地的兴趣。
为人处世时，不要被这4种人借运
美国作家约翰·斯坦贝克曾说：“命运看似由天定，实则藏在人的选择里。”统计学教授加里·史密斯通过研究发现，人的运气并非玄学，而是与行为模式息息相关。那些看似偶然的机遇，往往藏在一个人如何分配精力、如何应对外界干扰、如何守护能量的日常选择中。
胡赳赳：谈许倬云《经纬华夏》
今天我们来交流下“年度图书”的话题，现在自媒体比较多，各种媒体都在评选，年度图书往往淹没在各种榜单中，今年我发现好多榜单遗漏了一本好书，有点可惜，这期直播我就跟大家聊一下许倬云先生的《经纬华夏》。
人生最顶级的自律，是停止做这1件事
董宇辉曾在直播中讲述过一个令他深思的故事：有位观众连续发送二十条弹幕，痛斥家人不读书。他沉默许久后轻声回应：“与其要求别人活成火炬，不如先让自己成为萤火。”这句话让直播间五十万人陷入沉思。
经纬华夏
在历史的长河中，华夏文明犹如一颗璀璨的明珠，历经千年而不衰。《经纬华夏》一书，以南海出版公司之力，携著名历史学家许倬云先生之智，为我们深入剖析了华夏文明的成长与成型。今日，我将提炼出书中的十大金句，以映照华夏文明之光，展现作者对于华夏文明的核心观点。
许倬云｜美国西部大开发的缘由和方式
美国到今天，个人是主体，从个人到大社会之间没有人情伦理、天然的集合体，只有自愿加入的社会团体。一旦社会的流动性更加强烈，例如，城市化的现象更为显著时，自然形成的集合体也愈来愈显示其短期的暂时特色。
西部大开发 许倬云 匹兹堡 pennsylvania 驿马车 2025-02-12 20:00 8
许倬云｜建制性的宗教是如何走向民间的
综合言之，自从佛教进入中国以后，佛、道二教并驾齐驱，互相刺激也互相补助，构成了两大信仰系统。在唐代以前，两大宗教可以说都在建构系统的时期，从无到有、从浅到深；到了唐宋之间，它们就已是中国建制性宗教的两大主流。
许倬云：为什么中国史研究，觉得天下之大只有中国？
许倬云，先后被聘为香港中文大学历史系讲座教授、南京大学讲座教授、夏威夷大学讲座教授、杜克大学讲座教授、匹兹堡大学史学系退休名誉教授等职。代表作为《中国古代社会史论》、《汉代农业》、《西周史》、《万古江河》。本文选自许倬云《中国古代文化的特质》
现在的娱乐圈好寂寞啊！
最近娱乐圈异常沉寂，唯一引起些许关注的只有芒果台《乘风破浪2025》中两位姐姐因舞蹈争执的琐事，以及韩国金秀贤与金赛纶的所谓"恩怨情仇"。然而这些事件格局狭小，既无明星应有的品格底线，也缺乏人格魅力，实在索然无味。
许倬云：宗教对中国人意味着什么
杨庆堃先生讨论中国人的宗教时，曾将建制性的宗教放在一边。我们在前面讨论民俗信仰，也是遵循同样的原则，没有触及中国传统的佛、道二教。其实在这一方面，中国近代百年来，也未尝没有值得注意的现象：建制性宗教的世俗化。人生在世，忧愁烦恼、苦多乐少，不得已时寻求解脱，大概
许倬云：从人权平等观念走向民主政治
上一章讲的是科学革命和因此引发的工业革命的起源，这一章我们要讨论从科学革命引起的一些理念，如何转变成为社会和政治的理念；民众及知识分子又如何受其影响，启动了近代国家的出现。
许倬云｜寄生于民间底层的信仰从来未中断，只是以不同的名称出现
道教的发展，一开始就有五斗米道组织了一个他们心目中的安乐土，在社区共同体之内互助互补：经济上互通，有大家共有的公库济助贫穷，也有地方的医药设施和组织以救治疾病。
许倬云｜净土与禅宗，如何成为中国民间佛教的主流
唐代的玄奘西行求经，带回来大量的经典。他在白马寺毕其一生精力，翻译佛经、传授弟子。他带回来的梵文佛经被直接译成汉文，与鸠摩罗什等人翻译的早期经典颇有出入。
张维迎：管理没有新问题
这几本书合在一起，写作完成距今已经二十多年了，而当时的读者对象是台湾地区的企业界。此次在中国大陆重新出版，正当中国的企业要迈开大步向前发展的阶段，谨以这篇序文，诚恳地陈述我对于中国企业界的期盼。
许倬云写给大家的30句话，意味深长
我盼望，我在世间走了这么一遭，有机会跟大家说这些话，使大家心里激动一点，本来平静无波的心里可以起个涟漪。小波浪可以造成大潮流，推动大家不断地、一天比一天进步。
什么决定下一代的“成功”？美国教授揭开阶层流动的两个秘密因素
社会阶层流动一直是大众关心的热点话题。当一个家族绵延数代后，它还能靠什么保证家族地位，让家族“照常升起、照常繁荣”呢？下文中，小编根据美国经史学家格雷戈里·克拉克教授研究理论，以中外数个精英家庭为例，从史学角度揭示了家族传承中“文化遗产”和家庭文化的重要性，为
许倬云｜唐朝，中国皇权的“大成”时代
假如借用佛家“成、住、坏、空”的说法：汉代是充实华夏，完成“中国”本体的“成”；唐代则是取精用宏、开展性的“大成”。人类历史上，许多地区都有过“盛世”，往往在极盛巅峰开始下降。在此以后，又往往有一段过程，该一复杂系统逐渐固定、僵化，而逐渐衰败。
许倬云｜汉唐相比，汉代厚实，唐代宏大
相对于汉代的天下秩序，唐代又有所不同。汉代的天下秩序，最重要的观念乃是皇帝承受天命，作为普世的共主。汉代在逐渐扩张的过程中，很重视中央的号令直达地方，也重视将地方的俊彦纳入统治机制。