摘要：释善珍（1194—1277），字藏叟，南宋泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。他十三岁出家为僧，十六岁游历四方，至杭州受具足戒，后拜谒灵隐寺妙峰善公，悟得禅旨。
#寻脉国风#
释善珍（1194—1277），字藏叟，南宋泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。他十三岁出家为僧，十六岁游历四方，至杭州受具足戒，后拜谒灵隐寺妙峰善公，悟得禅旨。
本文释善珍的三首诗各有风采。《少陵》一诗，先是极力推崇杜甫如同断弦绝响、鸾凤高翔，后又笔锋突转，自称“一身是胆”，要拿出非凡勇气去追求，前后对比强烈，充满豪情壮志。《湖边》则步调舒缓，描绘湖边景致细致入微，如鱼沫粘花、蛛丝落露，又联想到林和靖的旧事，流露出一种宁静闲适中的淡淡怀古之情。
《门径》描绘的是隐居生活的状态，虽清贫（米尽），却精神富足（棋悟兵法，樵歌比雅乐），安贫乐道，面对春逝也能从容吟咏，意境清幽，富有禅意和生活情趣。
少陵弦断无胶续，鸾凤巢高隔五云。
老子一身都是胆，要倾莎经取龙筋。
少陵是唐代大诗人杜甫的号，所以这首诗是写杜甫的。
诗的开头两句，写得深沉。“少陵弦断无胶续”，是说杜甫这位诗坛的巨匠去世了，就像琴弦断了一样，再也无法用胶粘起来续上了。这比喻杜甫的离去是无法弥补的损失，他的诗歌绝响，后人再难企及。
“鸾（luán）凤巢高隔五云”，鸾凤是传说中的神鸟，这里指代才华卓绝的杜甫。他的巢筑得那么高，仿佛在五色祥云之上，遥不可及。这两句表达了后人对杜甫这位“诗圣”的无限敬仰，也带着深深的惋惜，觉得他的境界真是太高远了，一般人难以望其项背。
然而，诗歌的情感在这里突然一转。“老子一身都是胆”，这里的“老子”是诗人善珍自称，带着一种豪迈甚至有些狂放的语气。他说自己浑身上下都是胆量，充满了勇气和决心。这种口吻，尤其出自一位僧人之口，显得格外有力量，打破了前面那种纯粹的仰望和伤感。
最后一句更是惊人，“要倾莎（suō）经取龙筋（jīn）”。他要做什么呢？他要倾尽“莎经”去取“龙筋”。“莎经”这个词比较生僻，有说法认为可能指代佛教里娑竭罗龙王的相关经典或其居住的深海。龙筋，龙的筋，更是神话中极其强韧、珍贵难得的东西。
诗人是说，他要有巨大的勇气和魄力，敢于深入险境，去获取那最根本、最强大、最精华的东西。这可以理解为追求佛法的最高境界，也可以理解为在诗歌或其他事业上，要敢于挑战极限，获取最核心的成就。
这首诗非常有意思。前两句极力推崇杜甫，把他放在高不可攀的位置。后两句诗人却话锋一转，展现出一种“天生我材必有用”的自信和胆魄。他不是要模仿杜甫，也不是沉溺于对前贤的感伤。他承认杜甫的伟大，但更强调自身的勇气和决心。
他要用自己的方式，去追求那同样艰难、同样极致的目标，就像杜甫当年在诗歌创作中展现出的那种“语不惊人死不休”的执着和胆量。杜甫一生忧国忧民，颠沛流离，他的诗歌沉郁顿挫，本身就充满了力量和风骨，可以说也是“一身是胆”的体现。善珍或许正是感受到了杜甫精神中的这种“胆”，并以此激励自己。
整首诗先抑后扬，前两句的敬仰和惋惜，与后两句的豪情壮志形成了强烈对比。语言虽然简单，但意象奇特，尤其是“倾莎经取龙筋”，想象力非凡，气势磅礴。
欲离湖边别卜居，每亭随意坐须臾。
水漂鱼沫粘花片，风拂蛛丝落霞珠。
竹阁晚晴山见越，莼乡日暖客游吴。
向来和靖高吟地，不记残梅尚几株。
释善珍的这首《湖边》写得很朴实，像是和朋友聊天，说说自己眼前看到和心里想到的事。
诗的开头说，诗人打算离开住惯了的湖边，想另外找个地方住。“别卜(bǔ)居”，就是另外找个地方安家的意思。可真要走了，心里又好像有些放不下。所以他就在湖边的每一座亭子里，都随意地坐上一小会儿，“坐须臾(yú)”，就是坐一小会儿，流连忘返的样子。这开头两句，很自然地写出了一种既想离开又舍不得离开的矛盾心情，平平常常，却很真实。
接下来两句，写的是诗人在亭子里坐着时看到的景象。他观察得非常仔细。“水漂鱼沫粘花片”，水面上漂浮着鱼儿吐出的白色泡沫，风一吹，正好粘在了从树上落下的花瓣上。这画面很小，很安静，带着一点点动态。
“风拂蛛丝落霞珠”，风轻轻吹过，挂在屋檐或者树枝上的蜘蛛网上，沾着的露水被吹落下来。这露珠在霞光或者阳光下亮晶晶的，诗人把它叫做“霞珠”，像彩色的珍珠一样，非常形象。这两句写景，选取的都是细微之处，是需要静下心来，慢慢看才能发现的美。鱼沫粘花，蛛丝落露，这些都是大自然中稍纵即逝的小细节，诗人却捕捉到了，写得很有味道，也透出一种宁静的心境。
看完了近处的小景，诗人的目光又放远了。“竹阁晚晴山见越”，傍晚时分，可能刚下过雨，天放晴了。诗人站在竹子搭建的亭阁里，向远处望去，连绵的青山清晰可见，那是古代“越”国的方向。视线开阔，心情也舒朗起来。“莼(chún)乡日暖客游吴”，江南水乡以盛产莼菜闻名，所以叫“莼乡”。
天气暖和起来，阳光照在身上，来“吴”地游玩的人也多了起来。诗人自己，大概也是这众多“客”中的一个吧。这里提到“吴”和“越”，还有“莼乡”，一下子就把我们带到了风景秀丽、人文气息浓厚的江南。特别是“莼乡”，很容易让人联想到魏晋文学家张翰因为思念家乡的莼菜和鲈鱼，而辞官归隐的故事，也就是“莼鲈之思”。这不仅写了地理风光，也悄悄融入了文化的味道。
诗的后两句，诗人把眼前的景和历史联系了起来。“向来和靖高吟地”，原来我流连的这个地方，自古以来就是林和靖先生隐居、写诗的地方啊！林和靖，就是北宋大诗人林逋(bū)，他隐居在杭州西湖的孤山，不娶妻不当官，以梅花为妻子，以仙鹤为儿子，世称“梅妻鹤子”，是历史上非常有名的隐士。“和靖”是他的谥号。提到林和靖，几乎就点明了诗人所处的湖边，很可能就是文人墨客心中的圣地——杭州西湖。这一下子让湖边的景物有了深厚的历史感。
最后一句，“不记残梅尚几株”。诗人想到这里是林和靖的地盘，自然想到他最爱的梅花。可是，他看着眼前的景象，却有些茫然，记不清楚当年林和靖亲手栽种的梅花，经历这么多年风雨，到现在还剩下几棵了。“残梅”，是经历过花期、甚至有些衰败的梅树。这一句问得淡淡的，没有明确的答案，却留下了很多可以回味的东西。
或许是感叹时光流逝，前贤已逝，梅树也老；或许是诗人联想到自己即将离开，有些怅惘；也可能反映了作为僧人的释善珍，看待世事变迁的一种平和甚至带点空寂的眼光。
这首《湖边》用朴实的语言，细致的观察，把湖边的自然景色和人文历史很自然地融合在一起。从个人的去留意愿写起，到细微景物的描摹，再扩展到远景和历史怀古，最后落到一个带点感伤又有点超然的问句上，层次清晰，情感真切，读来让人觉得宁静而有余味。
门径莓苔古意深，闭门懒复事参寻。
棋图静见孙吴法，樵唱真闻韶濩音。
米尽有方烹白石，丹灵无意化黄金。
花飞又是春将莫，小复风前拥鼻吟。
诗的开头很朴素，就像随手推开一扇久未开启的门。“门径莓苔古意深”，门口小路上长满了青苔，一看就很有年头，透着一股安静、古老的气息。这画面一下子就把人带进了一个远离尘嚣的世界。诗人接着说，“闭门懒复事参寻”。他关起门来，连再去打听外面的事、应酬往来的心思都懒得有了。这清楚地告诉我们，他选择了一种隐居、清净的生活。
这种生活并非枯燥无味。你看，“棋图静见孙吴法”。他一个人安安静静地下棋，或者看棋谱，却能在小小的棋盘纵横间，体悟到孙子、吴起兵法里那些关于策略、布局、攻守的大道理。这说明他的内心世界很丰富，能在简单的日常里看到深邃的智慧。
更有意思的是，“樵唱真闻韶濩（hù）音”。山里砍柴人随口唱的山歌，在他听来，竟然如同上古时代舜帝的《韶》乐、商汤的《濩》乐一样美妙和谐。《韶》和《濩》可是传说中最完美、最高雅的音乐。能把朴素的樵歌听成这样，说明诗人的心境已经达到一种高度，能发现平凡事物中蕴含的极致之美，这是一种物我两忘、天人合一的境界。这里的“濩”字不太常见，指的是商汤时的古乐。
生活清苦吗？也许是的。“米尽有方烹白石”，米缸空了，但他自有办法，仿佛学了道家传说里煮白石充饥的仙术。这当然不是说他真会煮石头吃，而是用这个典故表明，即使物质匮乏，他也有安贫乐道的精神寄托，不会为没米而焦虑。
紧接着，“丹灵无意化黄金”。就算他真有什么修炼得来的“灵丹妙药”，也根本没想着用它去点石成金，追求财富。这和他和尚的身份很契合，表达了对物质欲望的彻底超越，看重的是精神层面的修行和满足。
时间悄悄流逝。“花飞又是春将莫”，飘落的飞花提醒诗人，春天又快要过去了。“莫”同“暮”，指晚、将尽。面对春光易逝，诗人没有伤感哀叹，而是“小复风前拥鼻吟”。他在风前，稍微整理一下衣襟，用手轻轻按着鼻子低声吟哦。
“拥鼻吟”是魏晋名士一种风雅脱俗的姿态，据说这样吟咏声音会更清越，也带点悠然自得、略感沉吟的味道。这是一种含蓄的情感表达，有对时光流转的体察，也有安然接受的心态。
这首诗写的就是一位出家人在山林间自得其乐的隐逸生活。他物质上或许贫乏，但精神世界极为充实。他能在棋局里看到兵法，能在樵歌里听到雅乐，能安于清贫，不慕富贵。面对时光流逝，他也能平静地吟咏，体现出一种宁静、淡泊而又充满智慧和情趣的生活态度。
来源：野区小队长