摘要：2023年12月山东教育出版社出版了由葛桂录教授主编的“海外著名汉学家评传”丛书（10册）。该丛书给10位汉学家作学术评传，包括英国汉学家理雅各、德庇时、阿瑟·韦利、哈罗德·阿克顿、大卫·霍克思，美国汉学家卫三畏、丁韪良、狄百瑞、西利尔·白之，以及德国汉学家鲁

“海外著名汉学家评传”丛书葛桂录 主编 山东教育出版社2023年出版

2023年12月山东教育出版社出版了由葛桂录教授主编的“海外著名汉学家评传”丛书（10册）。该丛书给10位汉学家作学术评传，包括英国汉学家理雅各、德庇时、阿瑟·韦利、哈罗德·阿克顿、大卫·霍克思，美国汉学家卫三畏、丁韪良、狄百瑞、西利尔·白之，以及德国汉学家鲁道夫·瓦格纳。这是首套汉学家评传书系，把读者与汉学家的距离拉近了。

这套丛书寓评于传、评传结合。基于学界最新成果，用通俗的语言写作，因此，学术性与可读性的有机结合是其一大特色。该丛书采用了历史学、翻译学等多学科的研究方法，且对各种档案的获取也下了很大功夫。丛书不但呈现出有别于刚性学术成果的柔性风格，而且装帧设计精美，适合鉴赏传阅。

该丛书描绘了汉学家来华的情景。德庇时到广州时，本是要在英国东印度公司任职，但后来成了香港总督、驻华公使。他在中国度过了30余载，对中国文化一直有极大的兴趣，最终在著述中国知识中度过余生。卫三畏来中国本来只是做个印刷工，后来做了外交官，最终成了美国汉学之父。理雅各，其一半的人生在中国度过，三分之二的人生在翻译中国古经，最终成了汉籍欧译大师、牛津大学首任汉学教授。

该丛书展示了汉学家在中国的生活。理雅各曾多次救助当地灾民、难民，要求当地政府取缔赌场，反对英国当局的鸦片贸易。德庇时酷爱中国文学，在香港牵头成立了“皇家亚洲学会中国支会”，在牛津大学设立“德庇时汉语奖学金”，他把翻译中国通俗文学作为理解中国文化的根本方法，有别于重视儒家经典阐释的欧洲传统汉学研究。阿克顿是个纯粹唯美主义的东方寻梦人。他习汉语、赏京剧、观社会、译作品，在中国寻求美的良药，成为一名赤胆忠心的中外文化交流使者。霍克思是个“洋北漂”，曾住在北京胡同，骑自行车上下班，和街坊邻居用北京话聊天。他在英国驻华使馆文化处任职过，也在北京大学任教，上课时可以半英语、半北京话地讲解中国典籍。他“漂”在北京，追寻的是《红楼梦》的魂。也有从未到过中国的大师，阿瑟·韦利是个隐士型人物，性格不合群，终身未婚，一辈子寡居伦敦，却交往了不少中国文人，包括丁绪贤、丁文江、徐志摩、林长民、林徽因、胡适、吴宓、林语堂、蒋彝、陈源、杨联陞、王际真、柳存仁与萧乾等。

这几位汉学家都是天赋异禀之人，个个著述等身，无须赘述，但更重要的是，他们在文化领域参与甚至主导了中西对话，向世界展示了中国文化的独特魅力。理雅各受19世纪苏格兰理念的影响，倾向于将中西文化合二为一，他翻译中国超自然文化术语时常用西方文化的术语，意在将中西文化融于一体。霍克思是中西文化对话的典范人物，其学术、翻译与教学工作贯穿着对中国古典文学的深切理解、诗意的再造力与跨文化的精神追求。西利尔·白之参与了中国文学在欧美的传播，他始终热爱中国文化，尊重并敬畏“他者”文化传统，倡导异质文化之间的对话与交流。他的中国戏剧译本精美，有“神来之笔”之美誉，实现对中国经典戏剧的“异域重生”及“生机再现”。阿克顿的汉学活动是在唯美主义思想指导下的自觉美学实践。他穿越在古典与现代、现实与虚构之间，在中国找到了美的寄托，其人其事使我们可以从非殖民霸权的视角重估在华西方人的多样性与复杂性。鲁道夫·瓦格纳做汉学研究不是“远观中国”，不是把中国当古董研究，也不以意识形态为研究对象，而是把中国思想传统作为平等对话者，试图激活传统，使之重新发声。瓦格纳的学术谱系横贯欧美，德国、美国和中国这三种文化的冲突、碰撞并最终融合，使得瓦格纳有了自己独特的研究成果。他的学术判断基于多元立场，既考察西学在中国的接受与发展，也考察中国社会在西方文化影响下的嬗变。狄百瑞是美国新儒学派的主要创建者，他以温厚理性的方式，把儒学带进全球学术殿堂，也为我们提供了一种深度反思现代性的文化视角。他主张文化多元与并存、去文化中心化和消解文化中心，因此他并非西方研究中国的“观察者”，而是中西对话的“参与者”，力图去除中西文化的对立因素，引领文明互鉴的趋势。

从理雅各到瓦格纳跨越了两个多世纪，这套丛书也是一部欧美汉学家眼中的文化史。传主的汉学思想特征，他们生活的社会历史背景、生平事迹、学养构成与学术成就一览无遗。丛书在阐释传主成果的同时也阐发在中外文明双向交流中中华文化的内在精髓与独特魅力，展示中华优秀传统文化走进异域他乡之后与当地文化的交融、互补，表现出西传的中国元素极强的生命力与反哺力量，彰显中外人文交流与文明互鉴的价值与意义。

来源：东南网