摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《弘一大师全集》、《虚云和尚年谱》、《佛学大辞典》、《律宗概论》
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。资料来源：《弘一大师全集》、《虚云和尚年谱》、《佛学大辞典》、《律宗概论》
“生死由心造，此心何处安？”这句话出自弘一大师的一次著名开示。
何谓生死？
何谓心？
生死轮回为何由心所造？
众生的心又该安住何处？
这些问题看似简单，实则蕴含着极深的佛法智慧。
弘一大师以其精湛的佛学造诣和独特的方式，为我们揭示了这一生命的终极奥秘。
民国初年，弘一大师在厦门南普陀寺讲经说法，各地信众闻讯赶来，座无虚席。
这一天，有一位商人模样的中年男子匆匆赶到，挤入人群后方。
此人名叫陈宏德，原是杭州一富商，因连年生意不顺，加之丧妻之痛，心中郁结，夜不能寐，日渐消瘦。
他听闻弘一大师名声，特地千里迢迢赶来求法。
“大师！弟子近年来诸事不顺，内心痛苦难熬，夜夜难眠，常常想到了断此生。我该如何才能走出这痛苦？”陈宏德在众人面前跪下，声音哽咽。
殿堂内顿时安静下来，众人目光齐齐投向高座上的弘一大师。只见大师神色安详，目光慈悲地看着陈宏德，缓缓说道：“施主，你可知道生死轮回的根源何在？”
陈宏德摇头：“弟子愚钝，不知其详。”
弘一大师微微一笑：“生死由心造，此心何处安？”
听到这话，陈宏德面露困惑，不解其意。
弘一大师见状，眼中流露出深深的慈悲，说道：“且让老衲为你讲一个故事。”
唐朝时期，有一位叫做怀海的禅师，自幼聪明过人，十五岁出家，二十岁便精通三藏十二部经典。一日，怀海禅师游历至大云寺，恰逢该寺住持药山惟俨禅师正在上堂说法。
怀海禅师心高气傲，自恃学问渊博，便上前问道：“和尚，弟子闻禅宗直指人心，见性成佛。如今我心在何处？请和尚直接指示。”
药山禅师看着意气风发的怀海，不答反问：“你将三藏十二部典籍都带来了吗？”
怀海答道：“弟子背诵如流，何须带来？”
药山笑着说：“那不过是死学问罢了。”
怀海不服：“请问和尚，何为活学问？”
药山不答，只是问道：“你的心在何处？”
怀海思索片刻，指着自己的胸口说：“我心在此。”
药山大笑：“那不过是血肉之躯罢了，真心岂在此处？”
怀海又指着自己的头说：“那么我心在此。”
药山摇头：“那不过是你的头颅罢了。”
怀海困惑不解，又说：“我心随处可在，无有定所。”
药山再问：“既无定所，何以称之为心？”
怀海哑口无言，顿时汗流浃背，自己引以为傲的学问竟无法回答这简单的问题。
药山见怀海诚心求法，语气柔和下来：“你既求法，就放下你那些经论学问，直观自心。心若无所住，自然明澈如镜，能照见万物本相。”
怀海低头沉思良久，猛然大悟，当下跪拜药山为师。后来，怀海禅师成为唐朝著名的禅宗大师，广收弟子，弘扬佛法。
讲完这个故事，弘一大师慈祥地看着陈宏德说：“施主，你可明白这故事的意思？”
陈宏德困惑地摇摇头：“弟子愚钝，不解其意。”
弘一大师轻轻点头：“你现在所受的痛苦，正是因为你的心执着于外境。妻子的离去、生意的失败，这些都是外在的事物。而你将心系于这些外境，随着它们起伏沉浮，自然痛苦不堪。”
“那弟子应该如何安心？”陈宏德急切地问道。
弘一大师从座位上起身，走到庭院中，指着一朵盛开的莲花说：“你看这莲花，生于淤泥而不染，出污泥而不妖。它不因外境而改变自己的本性，这就是’心’的安住之处。”
“施主，你的心若执着于外在之物，必将随之起伏不定。你若能如莲花一般，安住于自性清净之中，外境再变，内心也能保持平静。这便是’心安’的境界。”
陈宏德若有所思，但眉头仍然紧锁：“大师，这道理我似懂非懂。弟子生活在尘世中，要养家糊口，如何才能做到不受外境影响呢？”
弘一大师微笑着说：“出家人与在家人修行方式不同，但’心’的本质却是相同的。老衲再为你讲一个故事。”
北宋时期，有一位名叫杨杰的居士，字次公，官至太傅，位高权重。然而他深知荣华富贵如梦幻泡影，常与佛门高僧往来，研习佛法。
有一次，杨杰问云门宗的法眼禅师：“弟子身居官场，日理万机，如何才能修行？”
法眼禅师回答：“心若不异，万境一如。你可以在日常生活中观照自心，察觉自己的念头起伏，不被外境所转，内心自然清净。”
杨杰又问：“弟子当如何面对生死问题？”
法眼禅师说：“生死由心造，若能明了心性，生死又有何惧？”
杨杰听后若有所思，后来他无论处理朝政还是面对家事，都能保持内心平静，不为外境所扰。他曾作偈云：“四大本空五蕴非，生死皆由妄想为。若知心性元无染，尘劳何必浪排除。”
杨杰一生官运亨通，家庭和睦，晚年时更加精进修行，在家中安详示寂，世人称颂其为修行楷模。
故事讲完，众人皆被深深吸引，殿堂内鸦雀无声。这时，一位年轻的学者站起来问道：“大师，这’生死由心造’究竟是什么意思？我们的生死真的可以由自己的心来决定吗？”
弘一大师眼中闪烁着智慧的光芒，正准备回答，却见一位白发苍苍的老妪站起身来，颤巍巍地说：“大师，我已八十有余，眼看生命将尽，心中常有恐惧。这’心安’之处，到底在哪里？老婆子想在临终前明白这个道理。”
弘一大师深深地看了老妪一眼，随后环顾四周，众人都屏息等待着他的开示。
“生死由心造，此心何处安？”弘一大师的声音忽然变得洪亮起来，“这是佛法中极为深奥又极为简单的道理。欲知详情，且听老衲一一道来。”
“生死由心造”中的“心”，不是指我们胸腔中跳动的那个器官，也不是我们头脑中产生念头的意识，而是指我们的“真心”或“佛性”。
这颗心，本来清净无染，明澈如镜，能照见万物本相。
《华严经》云：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”万法皆由心生，生死轮回亦是如此。
众生因无明妄想，不明自心本性，被外境所转，起贪嗔痴，造作种种业因，才有六道轮回之苦。若能明了心性，看破生死幻相，则可超脱轮回，获得解脱。
《金刚经》云：“凡所有相，皆是虚妄。”我们所见所闻，包括生死现象，都如梦幻泡影。执着于这些虚幻不实的现象，便是众生之迷。而佛陀的觉悟，就在于明了一切现象皆由心造，心外无法。
大乘佛法讲“即心即佛”，我们每个人本具佛性，只因无明覆蔽，才有轮回之苦。若能返观自心，明了心性本净，则当下即是佛。正如六祖慧能大师所言：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”
“此心何处安”是说，既然明白了心性本空，那么这颗心应该安住何处呢？《维摩诘经》中说：“随其心净，则佛土净。”心若清净，外境自然清净。不被外境所扰，不随境界转，心安住于自性清净中，这就是“心安”的境界。
禅宗有云：“心若不动，万境俱闲。”无论外境如何变化，内心保持不动，便是最高的修行境界。《心经》所说“照见五蕴皆空，度一切苦厄”，正是这个道理。
那位中年商人陈宏德听到这里，眼中已经噙满泪水：“大师，我明白了。我一直在外境中寻求安宁，却忘了回头观照自心。正因为我执着于外物，才会痛苦不堪。”
老妪也露出了释然的笑容：“老婆子活了大半辈子，终于明白了这个道理。原来生死本是一场梦，何必执着？此心若安，生死又有何惧？”
弘一大师慈祥地看着众人：“佛法无边，归根结底不离一心。无论你是帝王将相，还是贩夫走卒，只要能明了心性，安住自心，便能超脱生死，获得解脱。”
当天，陈宏德在南普陀寺皈依三宝，成为弘一大师的在家弟子。他回到杭州后，淡泊名利，广行善事，内心获得前所未有的平静。
而那位老妪，据说在三个月后安详往生，临终前面带微笑，口中念着：“生死由心造，此心本清净。”
弘一大师的这次开示，让无数人当下明了心性本净的道理，也让后世修行者获得了宝贵的修行指引。
来源：净土莲花开