摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。

资料来源：《论语别裁》《禅海蠡测》《楞严大义今释》等南怀瑾先生著作

南怀瑾先生曾说过这样一句话：“现代人最大的毛病，就是太聪明了。”这话听起来颇为矛盾，聪明难道不是好事吗？

可先生接着说：“聪明用错了地方，反而成了愚痴。”究竟是什么习惯让现代人与智慧渐行渐远？

为何越是聪明的人，活得越累？

这个看似简单的问题，背后却隐藏着深刻的人生智慧。

那是一个春日的午后，南怀瑾先生正在太湖之滨的书院中为弟子们讲课。几位从都市赶来的学生，个个面容疲惫，眼神中透着难以名状的焦虑。

“老师，我们每天忙得像陀螺一样转个不停，为什么还是觉得生活没有意义？”一位年轻的企业家忍不住问道。

南怀瑾先生微微一笑，并没有直接回答，而是拿起桌上的茶杯，慢慢地品了一口茶。“你们知道这茶的味道吗？”

“苦后回甘。”几个人异口同声地回答。

“那你们刚才品出来了吗？”先生又问。

众人面面相觑，都摇了摇头。先生放下茶杯，说道：“这就是问题所在。你们太着急了，急着喝茶，急着问问题，急着要答案，急着要成功。可是茶还没有入口，就已经急着咽下去了。”

先生接着说：“《老子》有云：‘静为躁君’。静能制动，静能生慧。你们现在的毛病，就是太躁了。心一躁，智慧就没了；智慧没了，就只剩下小聪明；用小聪明过日子，能不累吗？”

那位企业家若有所思地说：“可是老师，现代社会节奏这么快，我们不抢不争，岂不是会被淘汰？”

南怀瑾先生摇摇头：“你这话就说错了。

真正的智者，从来不是靠抢靠争来成功的。

孔子说过：’君子不器。

’什么意思？

就是说君子不能像器具一样，只有一种用途。

现代人的毛病，就是把自己当成了机器，只知道快速运转，却忘了思考为什么要转。”

他站起身来，走到窗边，望着远山如黛：“《庄子》里有个故事，庖丁解牛，为什么能做到游刃有余？

不是因为他手快，而是因为他心静。

心静了，就能看清牛的骨骼结构，找到空隙，顺势而为。

现代人做事，都像是在硬切硬砍，当然累得不行。”

一位学法律的女学生问道：“那我们应该怎么做呢？”

先生回到座位上，缓缓地说：“要学会’止’。《大学》里讲：’知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。’现代人最缺的，就是这个’止’字。”

“什么是止？”那位企业家迫不及待地问。

南怀瑾先生看了他一眼，笑道：“你看，你又急了。

这就是不知止。

止，就是知道什么时候该停下来。

吃饭的时候就好好吃饭，不要想工作；工作的时候就专心工作，不要想其他；休息的时候就彻底休息，不要胡思乱想。

可是现代人做什么都是心不在焉的，吃饭的时候想工作，工作的时候想休息，休息的时候又想着明天的事。

这样的人，怎么可能不累？”

听到这里，在场的弟子们都陷入了沉思。一位年长的学生说：“老师，您说得对。我们确实太散乱了，可是这个习惯已经养成了，怎么改呢？”

南怀瑾先生点点头：“这就要说到修行了。不是说只有出家人才修行，在家人一样可以修行。修行的核心，就是修这颗心。心散乱了，就要收摄；心昏沉了，就要提起；心掉举了，就要安住。”

他停顿了一下，看着众人：“《楞严经》里佛陀说过，’一切众生从无始来，生死相续，皆由不知常住真心。

’什么是常住真心？

就是那个不生不灭、不增不减的本来面目。

现代人为什么活得累？

就是因为认贼作父，把那些生灭变化的妄想当成了自己的心。”

那位女学生若有所悟：“您是说，我们一直在追逐那些虚幻的东西？”

“正是如此。”南怀瑾先生赞许地点头，“现代人追求什么？

名、利、情、欲。

这些东西本身没有错，但是如果把它们当成了人生的全部，就错了。

为什么？

因为这些都是无常的，今天有，明天可能就没了。

你把心都放在这些无常的东西上，心怎么可能安定？

心不安定，智慧从何而来？”

他接着说：“《心经》里有句话：’心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。’现代人心里挂碍太多了，挂碍房子、车子、票子、位子，挂碍这个那个，心都被挂碍压得喘不过气来。”

此时，一阵微风吹过，窗外的竹叶沙沙作响。南怀瑾先生指着窗外说：“你们看这竹子，风来就摇，风去就静，从不执著。这就是智慧。可是人呢？风来了还在摇，风去了还在摇，甚至没风的时候也在摇，这就是烦恼。”

那位企业家突然问道：“老师，那我们具体应该怎么做呢？”

南怀瑾先生微微一笑，但这次他并没有立即回答，而是看了看天色，说道：“时间不早了，今天就讲到这里。”

众人一听，都有些不舍，那位女学生忍不住说：“老师，您还没告诉我们具体的方法呢！”

南怀瑾先生站起身来，负手而立：“方法？刚才我已经告诉你们了，可是你们都没听见。”

大家面面相觑，都说：“我们都在认真听呀！”

先生摇摇头：“身在听，心没在听。这就是问题的根源。”

看着众人疑惑的表情，南怀瑾先生继续说道：“你们想知道具体的方法，我现在就告诉你们。

第一步，就是要学会’观心’。

什么是观心？

就是观察自己的心念。

你们有没有发现，自己的心念一天到晚都在跑？

从早上起床开始，就开始胡思乱想，想今天要做什么，想昨天做错了什么，想明天会发生什么。

这些想法像瀑布一样不停地冲刷着你们的心田，心怎么可能清净？”

他走到茶几前，重新泡了一壶茶：“观心的功夫，就像这泡茶一样。

第一道茶汤往往是浑浊的，要倒掉；第二道可能还有些杂味，也要倒掉；到了第三道、第四道，茶汤才清澈甘甜。

观心也是如此，开始的时候，你会发现自己的心念非常杂乱，各种想法纷纷扰扰，这很正常。

关键是不要被这些想法牵着走，要像旁观者一样看着它们来，看着它们去。”

那位企业家问道：“这样做有什么用呢？”

南怀瑾先生倒了一杯茶递给他：“你试试这茶是什么味道？”

企业家接过茶杯，慢慢品味，过了一会儿说：“很甘甜，很清香。”

“这就对了。”南怀瑾先生满意地点头，“刚才你完全专注在品茶上，心念没有乱跑，所以能品出茶的真味。观心的功夫练好了，你做任何事情都能全神贯注，效率自然提高，而且不会感到疲累。”

他继续说道：“《六祖坛经》里慧能大师说：’本来无一物，何处惹尘埃。

’这句话的意思是，我们的本心原本是清净无染的，所谓的烦恼痛苦，都是后来添加上去的。

现代人之所以活得累，就是因为给自己添加了太多不必要的东西。”

那位女学生问：“那我们怎么去掉这些不必要的东西呢？”

南怀瑾先生笑道：“不是去掉，而是不添加。《老子》说：’为学日益，为道日损。’学知识是一天天增加，学智慧是一天天减少。减少什么？减少妄想，减少执著，减少分别。”

他指着茶杯说：“这杯茶，你可以说它是苦的，也可以说它是甜的，还可以说它是无味的。

但茶本身有苦甜吗？

没有。

苦甜都是你的分别心加上去的。

同样的道理，生活中的苦乐也是如此。

事情本身没有苦乐，苦乐都来自你的分别心。”

众人听得入神，那位年长的学生问：“老师，那我们是不是应该什么都不想？”

南怀瑾先生摇头：“不是不想，而是会想。

《中庸》说：’喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

’情绪可以有，但要恰到好处。

想法可以有，但不要被想法控制。

就像开车一样，你是司机，想法是乘客，司机应该掌控方向，而不是被乘客指挥着乱开。”

他站起身来，走到书架前抽出一本《论语》：“孔子说：’学而时习之，不亦说乎？

’这个’说’字，就是喜悦的意思。

真正的学习应该是快乐的，真正的工作也应该是快乐的。

现代人为什么不快乐？

因为他们把学习当成了负担，把工作当成了痛苦。”

他翻开书页：“还有一句话：’知之者不如好之者，好之者不如乐之者。’同样是做事，知道怎么做的人，不如喜欢做的人；喜欢做的人，不如以此为乐的人。现代人大多停留在’知之者’的层面，所以做什么都觉得累。”

那位企业家若有所悟：“您是说，我们应该培养对工作的兴趣？”

“不只是兴趣，更是一种态度。”南怀瑾先生合上书，“《华严经》里有句话：’一切法门，无尽海。

’意思是说，任何一件事，如果你用心去做，都能从中发现无穷的奥妙。

扫地可以扫出禅意，做饭可以做出道理，连最平凡的工作都能成就不平凡的智慧。”

他回到座位上：“可是现代人做什么都是浮躁的，今天做这个，明天做那个，心never安住在当下。佛家说：’过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得。’既然三心都不可得，为什么不好好安住在当下呢？”

此时，夜色渐深，书院里点起了温暖的灯光。南怀瑾先生看着几位弟子专注的神情，缓缓说道：“今天我要告诉你们一个最重要的秘密，这个秘密一旦掌握，你们就能从根本上改变自己的人生。”

众人都屏息静听，等待着先生揭示这个改变人生的秘密…‌‌​​‌​‌​​‌‌‌‌​‌​​‌​​​​‌​​‌‌​​​‌​​‌‌​‌​‌‌​​‌‌‌​‌‌​​‌​​​‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌‌‌​​​‌‌‌

来源：慧心明镜台