我们是什么时候开始对世界的祛魅的？
埃德蒙德·胡塞尔是20世纪的德国数学家和哲学家。他在第二次世界大战爆发前的几年里写下了一段这样的文字：“我们发现自己正处于巨大的危险之中，我们在怀疑论的洪流中沉沦，继而放弃了我们自身对于真理的坚持。”这段文字引自胡塞尔的最后一部著作《欧洲科学的危机与超越论的现
现象学
国内学术观点（2025.6）
2025年第6期“国内学术观点”择选的文章，涉及“现象学视角下的‘基础设施隐喻’”、“信源可信度与纠正方式如何影响虚假信息纠正”、“网络平台‘媒介化调解’的传播失范及善治准则”、“技术、平台与数据”、“社交媒体用户审美引领机制与结构”、“主播类型、生存伦理与直
新书推荐｜《以现象学之名》：探寻经典哲学表达的无限可能
现象学并非固定的理论和方法，而是一场思想运动、一种哲学姿态。“回到实事本身”关注的是意识的发生、生存的经验、意义的建构。现象学家乐于凝视那些被传统哲学和日常认知忽视的范畴，比如身体、情感、潜意识、遗忘、缺席、边缘领域、日常生活等等。
生命之光·第十一届生命艺术现象学国际艺术展暨学术论坛在东京开幕
本次展览由上海交通大学资深教授高宣扬先生担任学术主持，中国传媒大学博士生导师金妹教授担任艺术总监，东京大学教育学研究科特任助理教授王梦石、首都师范大学博士生刘汉书和张子鉴共同策展。展览以“生命之光”为主题，以“光”喻生命之本源，亦寄托中日和平与世界共融的美好愿
胡翼青、谌知翼 | 现象学视角下的“基础设施隐喻”：基于媒介本体论的探索
摘 要在现象学的视角下，采用“基础设施隐喻”探索媒介空间，是媒介本体论研究的一条重要理论线索。以海德格尔的存在论现象学为参照，麦克卢汉运用“外观/背景”模型将媒介视作提供隐蔽环境的无形背景，芒福德的“容器型技术”将媒介进一步上升为人类存有的栖居之所。库尔德利与
现象学视阈下师范生数字素养教育：逻辑内涵、现实困境与实践进路
师范生数字素养教育不仅是教育数字化转型的重要驱动力，更是构建高质量师资队伍及培育高素质人才的基石。从教育现象学视阈审视，当前师范生数字素养教育存在过度倚重技术应用、本质目的在一定程度上被漠视等倾向，导致师范生数字素养教育面临诸多严峻挑战。首先，技术赋能异化引发
何静：现象学访谈——第二人称式的双向建构
今天的现象学不只是一种概念化或技术化的哲学，而是作为一种哲学实践和跨学科的方法在许多经验科学和社会生活问题的研究中焕发出新的生命力。这些广泛而深入的探究，在很大程度上得益于现象学访谈技术的运用。那么，在何种意义上，这种以第二人称式的双向建构为特征的访谈是“现象
邓安庆丨西方哲学发展趋势之思考
哲学思考存在之意义，其传统的方式是以意识或意志的“意向性”将“意义”（幸福、极乐、自由、尊严）“预设”为生存的“终极目标”，置于逻辑上“绝对在先”的本原（开端arche：本原）予以审理，哲学因而变成对理性推理的最终前提及其限度的反思。在此意义上，思考“趋势”乃
“走神”的时候，你的大脑怎么了？
黑塞在《德米安》里描述了这样一种状态：“我看到我的朋友还坐在那里，和往常一样直挺挺地坐着，姿势良好。然而，他看起来就是和平常完全不同，身上有某些东西离开了，又有某些东西围绕着他……原以为他闭上眼睛，却发现他的眼睛是张开的，只是目光空洞，呈现呆滞的状态，他似乎正
宗教现象的自主性：宗教现象学与化约主义的辩难及其反思
宗教学的诞生倘若以Max Müller（1823-1900）的《宗教学导论》（1870）问世为标志，至今已有近150年的历史了。学界在回顾这段历史的时候，大致会以世纪的交替为分水岭概括其发展阶段，一个是19～20世纪之交，这是“宗教起源论”时期，在该时期的宗教
脑机启侦|当你的大脑一片空白时会发生什么（04.26）
大脑空白是一种常见的体验，其定义多种多样，从“昏昏欲睡”到“完全失去意识”。4月24日，一篇发表于细胞出版社旗下期刊《认知科学趋势》的评论文章中，一组神经科学家和哲学家总结了我们对大脑空白的了解，其中包括他们自己观察人类大脑活动的研究成果。
张青 | 传播何以可能：笛卡尔式沉思与传播现象学
我已经忘记了是什么时候开始想这个问题的。在传播学概论的课堂上，我和同学们讨论过传播学的基本问题，一是传播何以可能，也就是这篇文章的部分内容；另一个是媒介的本质，也许需要另外一篇文章。在明经讲堂、南大新传读书会，我尝试讲过胡塞尔的第五沉思与传播学，哈贝马斯交往行
“现象”用英语怎么说？
形容词：phenomenal，意为“现象的；非凡的；显著的”。例如：“He has a phenomenal memory.”（他有非凡的记忆力。）
英语 social non 现象学 phenomenon 2025-04-24 00:00 9
从“呈现”到“生成”：书籍的两种类型
老干直播课上，他讲到了一个哲学概念：现象学还原——撇开所有预设，看见事物最原始的呈现方式。就像摘掉所有滤镜，用婴儿般的眼光看世界。这让我联想到我们的书籍大致可以分为两种类型。
我思与思维的比较
在哲学史上，“我思”（拉丁语：cogito）与“思维”（thinking）是两个紧密关联但层次不同的概念。
郭勇健：文学与现象学的对话
现象学诞生之后，古已有之的传统为之一变：“哲学与诗歌的官司”变成了“文学与哲学的对话”。“官司”出于分歧或纷争，“对话”趋于共识和交融。可以从三个层面考察文学与现象学的对话：（1）曾有对话的回顾；（2）对话可能性的反思；（3）对中国文学与现象学之对话的展望。曾
邱婕｜节奏与“时间的生产”：日常生活批判的时间盲域
作为一本自创刊以来就把与大时代同频共振、与青年学人共成长作为办刊使命的综合性学术期刊，《探索与争鸣》于2025年迎来了创刊的第40个年头，并出版了“创造属于我们这个时代的新文化——《探索与争鸣》创刊40周年青年学人专刊”，力图更好地呈现新一代青年学人的学术新貌
“词不达意”和“理解他人”的绝望与梦想
由于发音器官必须从身体整体的维度来审视（如作为胸廓的功能），大脑的语言中枢也必须被置于大脑整体（如作为书写中枢的功能），那么语言惯例的生产者是否是作为整体的身体，即所谓的精神？
胡塞尔丨重新把握人类的前科学生活
在20世纪大部分时间里，由伯特兰·罗素开创的分析哲学方法在英美和其他讲英语的国家的哲学思想中占主导地位。然而在欧洲大陆，尤其是在德国和法国，哲学却有一种不同的侧重，这种侧重在现象学运动和存在主义中表现出来了。现象学将所谓事物的客观性撇在了一边；而是建议我们在人
现象学的产生与艾德蒙特·胡塞尔
二十世纪哲学与生命哲学和实用主义一样大都带有一种抛弃康德的倾向，在这个世纪的上半期繁荣起来的现象学也是如此。抛弃康德也表现在人们向康德以前的思想家如经院哲学家、斯宾诺莎和莱布尼茨的复归。虽然现象学的创始人胡塞尔并不是完全没有受到新康德主义的影响，但是真正给他指