士大夫资讯_360影视

北京大学赵冬梅教授做客中山讲堂，探寻北宋士大夫的文化智慧

宋代是士大夫的黄金时代，更是“华夏群星闪耀”的文化巅峰。科举兴盛催生了范仲淹、欧阳修、司马光、苏轼等一批“文臣儒臣”。他们以儒学为立身之本，心怀“为天地立心”的家国理想，在政治、文学、思想等诸多领域施展才华，推动宋代政治文明走向鼎盛。我们如何从这些先贤身上汲取

对于北宋名臣赵抃生平的关注，历来主要集中在对其“铁面御史”的事迹津津乐道。这固然是赵抃仕途中极为彰显光彩的一面。然而，“铁面御史”的光环也在一定程度上遮蔽了对赵抃其他方面作为的关注，使评价失衡。平心而论，赵抃在朝担任御史和谏官的时期相当短暂，在仕途生涯中主要担

统治者将其作为维护统治的工具，通过官方的推崇和宣扬，使儒家思想成为正统思想。在这一过程中，儒家思想的原旨被扭曲，更多地服务于统治者的利益。它强调等级秩序、君权神授等观念，限制了民众的思想解放和对新事物的探索。民众长期受这种思想的影响，逐渐形成了保守、顺从的性格

古代中国的主要矛盾是王权统治与平民阶层之间的矛盾，这一矛盾贯穿了整个古代史。而土地问题、劳动力问题、温饱问题等，则是这一主要矛盾的主要方面。土地作为农民的生存根基，其分配与占有情况直接影响着社会的稳定。劳动力问题涉及到人口的流动、劳动力的合理配置等，而温饱问题

传统文化在古代社会中反作用于群众运动，起到了宣传工作的作用。在古代，群众运动往往缺乏现代意义上的组织和传播手段，传统文化便成为了凝聚人心、传播思想的重要载体。然而，这种宣传工作在一定程度上也受到了传统文化自身特点和当时社会环境的限制。

“红颜薄命”在很大程度上是古代重男轻女思想的产物。在男权主导的社会结构中，女性处于相对弱势的地位。在历朝历代的灭亡或下滑时期，女性往往成为被归咎责任的群体，成为需要“戴罪”的对象。这种现象背后是人性的“恶”、人治社会的弊端以及道德绑架等人伦问题的体现。

王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），本名王云，字伯安，号阳明，又号乐山居士，浙江余姚人，出生于余姚北城（今浙江省宁波市余姚市阳明街道）。明代杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。南京吏部尚书王华之子。

王瑞来，史学博士，日本学习院大学东洋文化研究所研究员，兼任北京大学客座教授、四川大学特聘教授、河南大学讲座教授、河北大学宋史研究中心学术委员等。主要研究领域是以宋代为主的历史学、文献学以及思想史。自1979年发表第1篇论文始，40多年来单独出版有《宋宰辅编年录

王瑞来，史学博士，日本学习院大学东洋文化研究所研究员，兼任北京大学客座教授、四川大学特聘教授、河南大学讲座教授、河北大学宋史研究中心学术委员等。主要研究领域是以宋代为主的历史学、文献学以及思想史。自1979年发表第1篇论文始，40多年来单独出版有《宋宰辅编年录

官箴，是古代官员士大夫用来警示自己以及同僚、继任者们的文体。一般读者更熟悉家训，家训存世量也很大，注重的是治家之道，讲求的是家族精神的传承和个人修养。与家训不同，官箴注重的是为官之道和士人精神的塑造与传承，代表的是古代官员士大夫的精神，是历史上一个又一个坚定的