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一分鐘道德經0490：大贏若絀

出土殘本多出來這四個字，損毀煙沒的字多，這樣多出來的字少，所以還是很有競爭力的。所以有很多釋老者接受了他們的存在，將之納入正文。

大直，就是很直，非常非常直，幾近完美的平直，如數學上的直線。引申為說話直白，為人正直？也不是不可以。但直的本義還應該是直線，線條，道路筆直，空間，時間，直線運動。

名字，名稱，名譽，名聲；名分，地位附著物；人設，從設計到落成，名副其實的。不是人的名字，而是由於行為表現出來的品質。及時雨宋江，黑旋風李逵。

https://m.toutiao.com/is/C1FJkD9l938/ - 继续《老子》里的蚍蜉之一。我提出了，道可道非恒道，名可名非恒名。”不是... - 今日头条

無有，幾乎沒有一切外在形式的客觀存在。很類似於，軀殼剝離德說法。這實際上很清楚地表明了上一句“天下之至柔”內在規定性。至柔——一直柔軟柔弱到基本上什麼外在形式也沒有的程度。顯然這包括兩種情況，一，客觀物質性/精神性存在，是所有在外指標無限趨近於零。二，生命存在

點，〇維度空間。如果點能夠在時間裏移動，而不是在空間裏移動，這樣的空間是不存在的，所以數學之空間維度是不存在這個時空的。數學只承認點在空間的運動，形成直線，就是一維空間。

給我的AI說“翻譯一下道德經第四十一章”，好滴，於是他推出了一堆看起來挺規範英語，他總是無法把古漢語改寫，理解成翻譯。翻譯是跨語種的通譯。把古漢語變成現代話，只能稱作改寫。我可是已經改過來好些時候了。記住，古漢語改寫成現代白話文，不能叫做翻譯。

三字經和四字經都是老子道德經真本。這裏顯示的是三組四字真經。一組講的是道，這組講的是的德。為了復原道德經真本真相真義，所以，直接修訂串行串崗德“大白若辱”→白道若如；還有“廣德若不足”→廣德所缺；又如“質直若渝”→“質德若渝”，理所當然，理直氣壯，誰也沒有二話

人們為什麼會對同一個事物產生不同的認識？人的自身的客觀因素是主要的決定性的因素。人有眼耳鼻舌身五種感官系統，不同個體能夠感知的範圍速度角度精度都是不一樣的，猶視力有很大的差別，所以人們看到的物體是不一樣的。一個優秀的畫家眼光就很敏銳，看到的形象和普通人是不一樣